为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的(de)意思拼音是“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进也”的意(yì)思是学习(xí)这件事情(qíng)忧患的(de)是没(méi)有(yǒu)疑问(wèn)，学(xué)习中只有疑问才会不断的进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进也的(de)拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)意(yì)思拼音(yīn)

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句(jù)话，阐述了陆九渊(yuān)的伦(lún)理(lǐ)思(sī)想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为学(xué)患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有进，小疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学(xué)问最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才能有进(jìn)步的(de)空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有(yǒu)小的进步，有大(dà)的疑(yí)问就会有大的进(jìn)步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则(zé)大进(jìn)：你有大(dà)的(de)的疑问和困惑并去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀(huái)疑这(zhè)东西，是觉醒领悟(wù)的基(jī)础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)”体现了辩证否(fǒu)定观，既(jì)肯定又否(fǒu)定，既(jì)保留又克服(fú)；

　　“为学之实(shí)，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了(le)实践是(shì)认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体现了意(yì)识的能动作用(yòng)。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊集(jí)》于(yú)《象(xiàng)山先生(shēng)全集》的卷(juǎn)次一仍其旧(jiù)，共(gòng)有(yǒu)正(zhèng)文三十六(liù)卷，只是加有一个(gè)前(qián)言和附录(lù)。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教(jiào)育思(sī)想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷(juǎn)之(zhī)中，其田井读什么字，畊和耕的区别中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五)较(jiào)为(wèi)集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重(zhòng)著书立(lì)说(shuō)，其(qí)语录(lù)和少(shǎo)量(liàng)诗(shī)文(wén)由其(qí)子(zi)陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇(huì)编成(chéng)《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整(zhěng)理为《陆(lù)九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲学于象(xiàng)山书院，被(bèi)称为(wèi)“象(xiàng)山先(xiān)生”，学者常称其(qí)为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八(bā)年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康时事，便访(fǎng)勇士，商(shāng)议(yì)恢复大(dà)略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给(gěi)事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年(nián)（1191年(nián)），升知(zhī)荆门(mén)军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明(míng)本(běn)心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个(gè)人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六(liù)经(jīng)皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精(jīng)神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加坡等国的思(sī)想和(hé)社会(huì)变(biàn)革产生过重(zhòng)大影响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无(wú)疑(yí),疑则有进读音是(shì)什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做(zuò)学(xué)问就怕发现不了问(wèn)题，只(zhǐ)有带着问题学习(xí)才能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢，偏重在心性的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过于“支(zhī)离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其主张“吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持(chí)敬(jìng)的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的(de)“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于人生伦(lún)理，人周围的(de)一(yī)切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理器官(guān)、而是(shì)作为道德实(shí)体加以论述，认为(wèi)人们的一切道德意识、道德准则等无(wú)不包括于人心之(zhī)中。

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