人死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思(sī)是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天的(de)。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意(yì)思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧(sàng)殡习俗(sú)，是(shì)根据死(sǐ)者去世的时间，再配(pèi)合天(tiān)干(gàn)地支计算(suàn)出来的(de)日子及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大(dà)家(jiā)都认为“头七”指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最(zu当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思，对镜贴花黄是什么意思ì)后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思，对镜贴花黄是什么意思士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)香接亡灵(líng)回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也(yě)携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完(wán)成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什(shén)么(me)意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七(qī)天就(jiù)要(yào)举行(xíng)一饥(jī)答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在七七(qī)四(sì)十九天前，死(sǐ)者的(de)阴魂要回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食(shí)摆(bǎi)好，在地上铺一层(céng)炭(tàn)灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在(zài)门口台(tái)阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔七天做一(yī)次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至(zhì)七七(qī)四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南(nán)北朝时就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的(de)一俗，丧家逢七举行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—头七(qī)

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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