劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意思是什么是劝百讽一，意思(sī)是形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽一(yī)的意(yì)思是(shì)什么

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却(què)适得其(qí)反。

　　出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如(rú)列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋(fù)，劝(quàn)百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之(zhī)声(shēng)，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏，但终因(yīn)奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文(wén)章意(yì)在警(jǐng)戒，而效(xiào)果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移(yí)人(rén)之深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的(de)是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬(yáng)雄(分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导xióng)模(mó)仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言(yán)》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之(zhī)言，能(néng)无从乎和《孝经(jīng)·卿(qīng)大(dà)夫章》：非先王之法言不敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就是作(zuò)为(wèi)准则而(ér)对事情的(de)是非(fēi)给(gěi)以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新(xīn)体(tǐ)赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落(luò)于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答(dá)的(de)问(wèn)答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生(shēng)活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了(le)大汉帝国无(wú)可比拟的(de)气(qì)魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的(de)成分过(guò)多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝(dì)王的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的(de)《法言(yán)》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自(zì)《史记·司分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导(sī)马相如列(liè)传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对(duì) 扬雄的提法做了自己的(de)评价认为形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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