不(bù)拘于时句式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还原是被(bèi)动句的(de)。

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不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和(hé)传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘(jū)束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够(gòu)遵行古人（从(cóng)师）的途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句(jù)式(shì)

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自(zì)于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师(shī)，其(qí)为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道(dào)也亦先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其(qí)年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于(yú)师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子(zi)，择(zé)师(shī)而教之(zhī)；于其(qí)身也(yě)，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授之书而习其(qí)句(jù)读(dú)者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传(chuán)其(qí)道(dào)解其惑者也(yě)。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或(huò)师焉，或不(bù)焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰(yuē)弟(dì)子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师(shī)百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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