题(tí)西林壁古诗(shī)的诗(shī)意(yì)哲理，题(tí)西林(lín)壁的意思和哲理是《题西林壁》是一(yī)首诗中有画的写景诗,又是一首哲理(lǐ)诗的。

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题(tí)西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想(xiǎng)认清事(shì)物本质，就要(yào)从各(gè)个(gè)角度去(qù)观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　不识庐山(shān)真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐山总是(shì)南北(běi)走(zǒu)向，横看(kàn)就是从东(dōng)面西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低(dī)看过(guò)去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐(lú)山的(de)真实面(miàn)目(mù)，只是(shì)因为(wèi)身处在这层(céng)峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启示(shì)我们，现实生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁(fán)复小黄人名字分别叫什么杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观(guān)地(dì)去观察与分(fēn)析(xī)，就容(róng)易因为主客观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写(xiě)得既有情(qíng)趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副(fù)使改任汝州刺(cì)史，他(tā)特地过江登(dēng)临庐山，游山十余日(rì)，并在西林寺(sì)写下(xià)这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独(dú)特的观(guān)察和感受出(chū)发，勾画出庐山(shān)的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者(zhě)在(zài)措写景物中，用形(xíng)象化(huà)的语言表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽(suī)然只是粗略(lüè)的(de)勾画(huà)，没有细致具体的描绘，但是却(què)从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察中，从(cóng)人们(men)立足(zú)点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多(duō)姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识(shí)庐山真面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中”，写诗(shī)人在(zài)观(guān)察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合(hé)起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只有从(cóng)不(bù)同的方面了解事物，既深入(rù)它(tā)的内部细察(chá)精神实质，又站到(dào)事物之上，总(zǒng)观它(tā)的全貌(mào)，才(cái)能给事(shì)物以正确(què)的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词(cí)话》中(zhōng)说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其(qí)外(wài)。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西林(lín)壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的(de)意思(sī)和(hé)哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋(sòng)代文学(xué)家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘(huì)之中。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题(tí)西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山(shān)峰耸立(lì)，从远处(chù)、近处(chù)、高处、低处看都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真(zhēn)正的(de)面目(mù)，是(shì)因为我身处在庐(lú)山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月(yuè)间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时(shí)经过九江，与友(yǒu)人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之(zhī)中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中(zhōng)的(de)事物千(qiān)姿百态,纷坛复(fù)杂(zá),身(shēn)处其中往往(wǎng)很难一下字看清楚(chǔ)它的本质(zhì);如果不是处在错综复杂的事物(wù)之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深入观察与(yǔ)分析,就容(róng)易因(yīn)为(wèi)个人的局限(xiàn)被局部现象所迷(mí)惑,对事物就难有(yǒu)全(quán)面(miàn)正确的认识。

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