若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王(wáng)太(tài)子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的(de)压(yā)力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少在(zài)中唐(táng)时期已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得(dé)到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段时间都(dōu)是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗的时间，所以按照一(yī)般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食(shí)，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一(yī)般有早午二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对(duì)我们日常(cháng)生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及(jí)地藏(cáng)菩萨(sà)利益(yì)众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八(bā)斋戒的(de)好日(rì)子，即(jí)农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二(èr)十(shí)八日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的(de)初(chū)八(bā)日、十四(sì)日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十九日、三十(shí)日(rì)（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每(měi)月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日(rì)受持一(yī)日(rì)一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不(bù)得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日，在民(mín)众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地(dì)位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋日

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