庸人自扰之前(qián)一句(jù)意(yì)思是(shì)什(shén)么天下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思(sī)是世上本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事(shì)，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的(de)自找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)前(qián)一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句是世上本(běn)无事，全句比喻常常自己跟自己过不(当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思，对镜贴花黄是什么意思bù)去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已(yǐ)，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南道(dào)按察使，处理(lǐ)政(zhèng)事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示(shì)威(wēi)严，不这(zhè)样(yàng)，百姓就会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要(yào)用严(yán)刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打发他(tā)回(huí)去(qù)。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明(míng)白我(wǒ)的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧(kuì)地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源(yuán)头，何(hé)愁不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以陆象(xiàng)先到的地(dì)方，百(bǎi)姓和官吏(lì)都怀念他。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天下本无(wú)事(shì)，世上本(běn)无事庸人自扰之是(shì)什么(me)意思(sī)

　　意思是：世界上本(běn)来没什么大事(shì)，都是些无聊(liáo)的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自(zì)己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益(yì)州大都(dōu)督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前(qián)一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中的《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南(nán)道按察使(shǐ)，处理政事(shì)崇尚仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说：“政事在于(yú)治理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任(rèn)河东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆象先训(xùn)诫(jiè)他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他不明白(bái)我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有什(shén)么(me)事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百(bǎi)姓和官吏都怀念(niàn)他。

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