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然则(zé)全国之事(shì)的然则是什(shén)么意思，然则全国之事(shì)的(de)然则翻译

　　“然则全国之(zhī)事”的(de)“然(rán)则”是连词，意思(sī)是“已然这(zhè)样，那么…”或“尽管如此，那么…”。

　　整(zhěng)句意(yì)思是已然这样，那(nà)么全国的事(shì)。

　　出(chū)自纪晓岚《河中石兽》。

　　原文节选：一(yī)老河(hé)兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求(qiú)之于上流。

　　盖石(shí)性坚重，沙性松浮，水(shuǐ)不(bù)能冲石，其反激之力，必(bì)于石(shí)下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石(shí)之(zhī)半(bàn)，石必倒掷坎(kǎn)穴中。

　　如(rú)是(shì)再啮，石又(yòu)再转(zhuǎn)。

　　转转(zhuǎn)不已，遂反溯流逆(nì)上矣。

　　求(qiú)之下贱，固颠；

　　求之地中，不更(gèng)颠乎(hū)？”如(rú)其(qí)言(yán)，果(guǒ)得于数里(lǐ)外。

　　然则全国之事，但知(zhī)其一，不知其二者(zhě)多矣，可据理臆断欤？全文层次(cì)明晰，其行文结构首要环绕石兽的(de)搜索作业打开，在戏剧性的情节(jié)中发掘出日子中的(de)道理。

　　庙里的(de)和尚和普通人相同，由于(yú)对外界事物的知道有限，依照惯例思想划着几只小舟，顺着(zhe)河(hé)流去寻觅石兽，当然是(shì)找不到(dào)；

　　可是(shì)学者依七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁照自己从(cóng)书本(běn)上学(xué)来的常(cháng)识进行推理也不正确(què)，他的一套理论或(huò)许能让(ràng)世(shì)人暂(zàn)时服气，可是现实仍是现(xiàn)实，依照学者的(de)理论和办(bàn)法向地下(xià)发掘，必定也是(shì)找不到石兽的(de)。

　　老河兵由于终年(nián)与河流打交道，对河流的水(shuǐ)、石、泥沙等习性有(yǒu)更详尽的了解，因而(ér)能(néng)得出正确(què)的定论(lùn)：石头逆流而上了。

　　依照(zhào)老河兵的(de)办(bàn)法(fǎ)在(zài)上游寻觅(mì)，公(gōng)然找到了石兽。

“然则(zé)全国之(zhī)事(shì)中的然(rán)则”是什么意思？

　　然则是连(lián)词，,意思是(shì)“已然这样，那么…”。

　　出自：《河中石兽》是(shì)清代(dài)文学家纪昀(yún)创(chuàng)造的(de)一篇白话小说。

　　原文(wén)节选：求之下贱，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里(lǐ)外。

　　然则全国之(zhī)岩山事(shì)，但知其一，不(bù)知其二(èr)者多矣，可据(jù)理(lǐ)臆断(duàn)欤(yú)？

　　译文(wén)：到河的下(xià)流(liú)寻觅(mì)石(shí)兽，当然(rán)张狂(kuá七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁ng)；在(zài)石兽淹没(méi)的当(dāng)地(dì)寻觅它们(men)，不(bù)是(shì)更(gèng)张狂(kuáng)吗(ma)?”依照他的话（去寻觅），公然在(上游)几里外寻到了石兽。

　　已(yǐ)然这(zhè)样那么全(quán)国的事，只(zhǐ)知道表面现象，不(bù)知道(dào)底子道理的状况有许多，莫非能够依据(jù)某个(gè)道理(lǐ)就片面(miàn)判别吗?

　　文学赏析

　　这篇文(wén)章用简练的言语叙述(shù)了一(yī)则十分有教育含义(yì)的寓言故事，讴歌了赋(fù)有实(shí)践经验的老河兵，嘲笑(xiào)了讲学粗散(sàn)中(zhōng)家的(de)愚笨，挖苦了(le)儒(rú)道学的自以为高超。