日本四世(shì)纪(jì)贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六(liù)最近，日(rì)本(běn)网友(yǒu)热议日本(běn)国(guó)一(yī)起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出了两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的(de)发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家(jiā)常见的(de)镜(jìng)子(zi)是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供支撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也(yě)是(shì)同期最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文(wén)字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字(zì)也是(shì)中(zhōng)国传过(guò)去的(de)汉(hàn)字。所(suǒ)以(yǐ)，有(yǒu)中国网(wǎng)友(yǒu)听说后(hòu)马上产生联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本(běn)并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有(yǒu)技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来(lái)的，要制作这(zhè)么长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海(hǎi)到(dào)日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或(huò)其后裔(yì)出现在(zài)日本的时(shí)候，渡来(lái)人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术(shù)，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸(wán)山古墓建造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的(de)起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二(èr)世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库(kù)的(de)中(zhōng)国(guó)史书(shū)上，也不见记载，日(rì)本(běn)学者(zhě)称之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置示意图顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史学界有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别(bié)是早期日本(běn)史要从中(zhōng)国(guó)历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家的起源信史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学(xué)者还(hái)精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪(xié)马(mǎ)台(tái)国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却不(bù)见无邪马台(tái)国及女王的记(jì)载，只言(yán)片语都没有，凭空消失(shī)一样。

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新闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本(běn)四(sì)世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国和现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此称这一(yī)发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各(gè)方(fāng)面专家，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一(yī)般放在棺(guān)材内，而这(zhè)两件东西发现的地(dì)方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参(cān)观考(kǎo)古现场将这两件东(dōng)西放在(zài)棺材(cái)上面，用意何在？应该是出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国(guó)和日(rì)本民间，都(dōu)被(bèi)认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器(qì)时(shí)代最常见的主力(lì)作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则(zé)是古人(rén)离不了的生(shēng)活用具(jù)，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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