星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会(huì)创办(bàn)人(rén)星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号(hào)@星(xīng)雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为(wèi)《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白》的长文中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述了自己(jǐ)的(de)理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为什么(me)在(zài)世(shì)界(jiè)各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣(shèng)物舍(shě)利(lì)是绕(rào)不开的话(huà)题(tí)，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的(de)宝石(shí)样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对(duì)，正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角在佛教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指德行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确(què)实是(shì)火烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍(shě)利子的形成(chéng)主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生(shēng)一系列变化，而其(qí)中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生(shēng)了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的(de)结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很(hěn)难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石(shí)就越多……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发(fā)现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也(yě)不(bù)影响他在(zài)人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如(rú)今的(de)江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云(yún)跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为(wèi)台(tái)湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社等文(wén)化(huà)机构(gòu)，还(hái)有(yǒu)近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这样的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本(běn)的(de)人间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动(dòng)了许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩(hào)渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界(jiè)令他(tā)对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的(de)期(qī)许，也有(yǒu)如云般(bān)飘(piāo)然不受拘(jū)束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有(yǒu)空(kōng)的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生(shēng)最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大(dà)。你能包(bāo)容(róng)一(yī)个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就(jiù)是(shì)你的；包容一(yī)个(gè)国家，国(guó)家就是(shì)你的(de)；包容(róng)天地世界，天地世(正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角shì)界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人能够不(bù)争、富足(zú)、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我们平安(ān)，那(nà)就是人生(shēng)最(zuì)大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的(de)涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一(yī)样(yàng)，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心(xīn)理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了(le)老年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想(xiǎng)为自(zì)己建一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽(gā)物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的(de)内心可又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一(yī)生(shēng)，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己的(de)橱(chú)柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大(dà)家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么(me)个人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级都(dōu)有一(yī)定的标(biāo)准(zhǔn)，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标(biāo)准各(gè)有不(bù)同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会(huì)竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未(wèi)来(lái)如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得(dé)”无为(wèi)而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权力(lì)去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总(zǒng)想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契(qì)，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提(tí)升自(zì)我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世的事(shì)业(yè)，生活(huó)要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私(sī)建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹(yóu)如木人(rén)看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这(zhè)种衣(yī)食住行太多(duō)的(de)分心挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财(cái)要(yào)用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律(lǜ)都(dōu)布施(shī)文化、教育(yù)、慈(cí)善(shàn)。佛(fú)光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及(jí)所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租(zū)借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的(de)修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的(de)一切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的(de)，要(yào)空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人(rén)类世(shì)界的一道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的气(qì)候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的(de)人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效(xiào)法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看(kàn)后代(dài)行人的作为，如(rú)果后来(lái)的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业(yè)方法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛(fú)光的(de)分(fēn)灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不(bù)在于(yú)自(zì)我的成就，是(shì)在于(yú)佛(fú)法能够传(chuán)承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出(chū)一(yī)些(xiē)人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光会会(huì)员在社(shè)会上合乎(hū)八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的(de)制度，今后佛(fú)光山和佛光会的(de)领导人，都(dōu)按照常住的(de)循序(xù)，不要有所争论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富(fù)都(dōu)在(zài)平(píng)等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老(lǎo)要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会(huì)的(de)文(wén)教、公益(yì)数(shù)数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有(yǒu)一个(gè)公(gōng)益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益(yì)者(zhě)的(de)遗产都(dōu)可以参与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造(zào)福(fú)全(quán)民，成为(wèi)社会的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美(měi)传(chuán)播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对(duì)那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除(chú)草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道(dào)们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训(xùn)练，以(yǐ)使我们(men)的(de)教团更(gèng)增(zēng)臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让(ràng)常住(zhù)和(hé)大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日(rì)本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世(shì)间(jiān)，生活需(xū)要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因(yīn)缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每(měi)一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我不(bù)知道曾(céng)为人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的(de)护(hù)持、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该在(zài)人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对(duì)我(wǒ)的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对(duì)我最(zuì)好的怀念(niàn)，也(yě)是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的(de)幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生(shēng)，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人(rén)间佛教才(cái)能长(zhǎng)久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不(bù)系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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