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礼崩乐坏(huài)是什么时期的事件啊，礼崩乐(lè)坏这个词产生于什(shén)么时代

　　西(xī)周(zhōu)末期是“礼崩乐坏(huài)”发生的第一个导火线时期(qī)，此时的礼乐只是受到了局部的破(pò)坏，而到(dào)了春秋时期礼乐崩(bēn75g牛奶等于多少ml，75g牛奶等于多少毫升g)坏的(de)程(chéng)度便(biàn)开始逐(zhú)渐加深，特别是在战国后(hòu)期(qī)，整个礼乐制度(dù)已被(bèi)破坏(huài)得(dé)面目(mù)全非(fēi)。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王的统治不断受到外族的侵扰，而王室内部(bù)各阶(jiē)级的矛(máo)盾也在不断激(jī)化，周王(wáng)朝面临着(zhe)即将灭亡(wáng)的危害。

　　而面对这种灾难的(de)时(shí)候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实(shí)行分(fēn)封(fēng)制，土地经常赏赐给(gěi)诸侯，周王室实际控制的土地就越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯(hóu)对特(tè)权的(de)追求

　　“周郑交质”事件(jiàn)是周(zhōu)王室东迁之后衰弱的一(yī)个重要(yào)标志，从前至高(gāo)无上的(de)周(zhōu)王室能和诸侯国达成如此平等(děng)的契约，这本(běn)身就(jiù)是因为自(zì)身地位(wèi)下降，能力衰弱到(dào)无法再(zài)凌驾于诸侯(hóu)之上(shàng)。

　　此后的“繻(xū)葛之战”周王的(de)失败更是让自身的权(quán)威受到了(le)致命一(yī)击。

　　从此，在(zài)诸侯眼(yǎn)里(lǐ)，周(zhōu)王室(shì)仅(jǐn)仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社会大体情(qíng)况

　　周武王灭商后建立了西周王(wáng)朝，为巩固(gù)其统治，在国都(dōu)附近(jì75g牛奶等于多少ml，75g牛奶等于多少毫升n)分封(fēng)了(le)许多诸(zhū)侯(hóu)国。

　　周朝的分封制使(shǐ)得(dé)诸(zhū)侯国的(de)建(jiàn)立成为周王室御外的屏障，也为统(tǒng)治者的治理提供便利，但也(yě)为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋下(xià)了隐患。

　　西周以善农耕而闻(wén)名，因此，周的农业(yè)十(shí)分发达，种植的粮(liáng)食品种繁多，基本包括(kuò)了后(hòu)世所(suǒ)有的(de)基本品种，而铸造、丝织等其他方面也(yě)很发达。

　　经(jīng)济上发(fā)展，政(zhèng)治(zhì)上(shàng)稳定，于是(shì)周(zhōu)王(wáng)朝建立了一整(zhěng)套的礼乐制度(dù)。

　　（二）春(chūn)秋时期的由盛而衰(shuāi)

　　随着昭王即位后(hòu)就开始对外用兵，其子穆王除对外(wài)大规模用兵之外，还对内加强镇压，增(zēng)重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国(guó)社会大体情况

　　礼乐制度经过了两(liǎng)次大的摧残和动荡之(zhī)后，在(zài)战国时期，礼乐(lè)制度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原(yuán)为(wèi)孔(kǒng)夫子感叹西周(zhōu)森严等级的分邦(bāng)建(jiàn)国制度遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏(huài)而引起(qǐ)的社会秩(zhì)序混(hùn)乱。

　　现(xiàn)可(kě)释义为伦理道德文化的日渐散失导(dǎo)致(zhì)人(rén)心不古，世风日(rì)下的(de)现象(xiàng)。

　　成语出(chū)处：青(qīng)章炳麟《与简竹居书》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作(zuò)，自己制则，而事(shì)不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作(zuò)宾语、定语(yǔ)，含贬义(yì)。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏(huài)；三年不(bù)为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度的规章(zhāng)制度遭到(dào)极大的破(pò)坏，寓(yù)意社会制度(dù)和文化秩序遭(zāo)遇(yù)重大变局，驱需内(nèi)圣(shèng)外(wài)王之人改进。

　　礼在中国古代是社会的典章制(zhì)度(dù)和道德规范(fàn)。

　　成(chéng)语(yǔ)造句

　　1、现实依据就(jiù)是苟(gǒu)子所处(chù)的时闷灶代，的混乱迫使人们重新(xīn)思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起对(duì)与(yǔ)礼乐密切相关的文艺的(de)重(zhòng)视。

　　2、唐末(mò)五代时(shí)期礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏，纲常扫地以尽(jǐn)，中(zhōng)国封建社会(huì)的新阶段在旧秩序的大动乱中(zhōng)到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼制最健(jiàn)全之时期，认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观(guān)点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩(bēng)乐坏(huài)的社会(huì)现实掩(yǎn)映(yìng)下的温柔敦厚(hòu)与尊礼(lǐ)重(zhòng)义。

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