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輮使之然也的然指(zhǐ)的是(shì)，楺使(shǐ)之然也(yě)的然

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环(huán)绕“学不(bù)能够(gòu)已”这(zhè)个中心观点，从学习(xí)的意义、效果(guǒ)、情绪等方面，有条(tiáo)理、有层(céng)次地加以论述(shù)。

　　很多运用比方来说明道理(lǐ)，是(shì)这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名(míng)篇，其(qí)间有些(xiē)警句，已成为勉励学(xué)习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本(běn)不相连，可(kě)是意脉一向，能够独(dú)立成(chéng)篇。

　　文(wén)章很多运用比(bǐ)方来说明道理。

　　这些比方取之于人们(men)了解的事物(wù)，又包括丰厚的意义，因而，道(dào)理能(néng)说(shuō)得粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思想的起(qǐ)点，他在作品(pǐn)中首(shǒu)要提出学习(xí)不能够中止(zhǐ)，便(biàn)是想捉住要(yào)害，处(chù)理根本(běn)问(wèn)题。

　　由于他十分重视(shì)这个问题，所以他把(bǎ)自(zì)己的见地，经(jīng)过“正人”之口提出来(lái)，以示慎重。

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