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恻(cè)隐之心仁之端也的意思10字,恻隐之心仁之端也(yě)的意思是啥
“恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁(rén)之端也”的意思(sī)是同情(qíng)心是仁的开(kāi)端,羞耻心是义的开端。
出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。
“恻隐之(zhī)心”是孟子(zi)四(sì)心说的内容,孟子(zi)认(rèn)为人性本(běn)善,人皆有不忍人(rén)之心,“不忍人之心”包括四个方面,包(bāo)括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心(xīn)。
原文:恻隐之心,仁之端也;
羞恶之心,义之端也;
辞让之心,礼之端(duān)也;
是非之(zhī)心,智之端也。
人之有(yǒu)是四端(duān)也,犹其有四体也。
有是四端而自谓不能者,自贼者(zhě)也;
谓其君不能者,贼其君者也。
凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者,知皆扩而充之矣。
若火之始然,泉之始达(dá)。
苟(gǒu)能充 之,足以保四海;
苟不充之,不足以事父母(mǔ)。
《孟子(zi)》记录了(le)孟子的治国思(sī)想(xiǎng)、政治策略(仁政、王(wáng)霸之辨(biàn)、民本(běn)、格君心之非,民为贵社稷(jì)次之君为轻)和政治行动,成(chéng)书大约在战国(guó)中期(qī),属儒家经典著作(zuò)。
其学说(shuō)出发点为性善论,主张德(dé)治。
南宋(sòng)时(shí)朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合在一起(qǐ)称“四书”。
恻隐之(zhī)心,仁之端也这句(jù)的意(yì)思
“恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁(rén)之端也”的(de)意思是:同情心就是仁的开(kāi)端(duān)。
“恻隐之心,仁之(zhī)端也(yě)”出自(zì)《孟子》,在孟子(zi)的哲(zhé)学里,人性本善且拥有(yǒu)四种天(tiān)生就有(yǒu)的(de)本(běn)心(xīn),即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。
这“四(sì)心”就是“仁义礼智(zhì)” 这(zhè)四(sì)种道启裂德范畴的发(fā)端。
人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)
孟子 〔先秦〕
孟子曰(yuē):“人(rén)皆(jiē)有不忍人之心(xīn)。
先王有(yǒu)不忍人之心,斯有不(bù)忍人(rén)之政矣。
以(yǐ)不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之(zhī)掌上。
所(suǒ)以(yǐ)谓人皆(jiē)有不(bù)忍人之心者,今人(rén)乍见孺子将(jiāng)三公分是多少厘米 三公分是多少毫米入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交(jiāo)于孺子(zi)之父母(mǔ)也,非所以(yǐ)要誉于乡 党朋(péng)友也,非恶(è)其声而然也。
由是观之,无恻隐之心,非人也;无(wú)羞(xiū)恶之心,非人也;无辞(cí)让之心(xīn),非人也;无是(shì)非之心,非人也(yě)。
恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也;羞(xiū)恶(è)之心(xīn),义之端也;辞(cí)让(ràng)之心(xīn),礼(lǐ)之端也;是非之心,智陵旁并之端也。
人之有是四端也,犹尺迹其有四体也。
有是四端而自(zì)谓(wèi)不能(néng)者,自贼(zéi)者也;谓其君(jūn)不能者(zhě),贼(zéi)其君者(zhě)也。
凡有四端于我者,知皆扩而(ér)充之矣,若火(huǒ)之始然,泉之始(shǐ)达。
苟(gǒu)能充(chōng)之(zhī),足以保四海;苟不(bù)充之(zhī),不三公分是多少厘米 三公分是多少毫米足以事父母(mǔ)。
”
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非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
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