仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了-中国书画艺术

仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师圆寂了仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大(dà)师于次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名(míng)为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师(shī)回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什么(me)没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什(shén)么在世(shì)界各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn)：佛(fú)舍(shě)利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先(xiān)就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是(shì)人体内的结石(shí)经历高温后(hòu)的(de)产物。但从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗(kē)结(jié)石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是(shì)高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出(chū)科(kē)普(pǔ)的(de)角度，会(huì)发现舍利(lì)子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有(yǒu)没(méi)有科(kē)学(xué)的验证(zhèng)，科学(xué)尚(shàng)未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人们心中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业(yè)后(hòu)，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四(sì)大(dà)名(míng)山之一(yī)，更(gèng)是全球知(zhī)名(míng)的(de)佛教道(dào)场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的(de)人间佛(fú)教，星云大师以出(chū)世之心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各(gè)地跟随(suí)出家(jiā)的弟子(zi)两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾(wù)状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境(jìng)界令他对这个(gè)词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘(piāo)逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星云大师的(de)20条箴言

在这个人间，你能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
我(wǒ)们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
人(rén)不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大(dà)的(de)成就，就是能随缘自在。
用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个(gè)人，一(yī)个人就是你的(de)；包(bāo)容一个团体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国(guó)家就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)天地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
能够(gòu)以退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领域。
世(shì)间任何(hé)东西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无(wú)用；无(wú)用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是有用。
人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
在得失(shī)之(zhī)间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
人(rén)生不(bù)知足，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
每(měi)日(rì)做好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生最大的意义了。

仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了

凡是世(shì)间(jiān)上的事情(qíng)，你对(duì)它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就(jiù)会(huì)产生出(chū)过犹不及的后果。
人生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的(de)世(shì)界！”
空并(bìng)不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
一个懂得生活的(de)人，一定要像(xiàng)云(yún)一样(yàng)，过(guò)得(dé)自由(yóu)自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一个(gè)真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫(pín)苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但(dàn)在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的(de)，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上我的(de)内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么(me)多的书，随(suí)便在哪里都可(kě)以取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么(me)良(liáng)言好话也(yě)没(méi)有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对(duì)大家也(yě)没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不(bù)同，都(dōu)与福(fú)德因缘(yuán)有关(guān)。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们(men)仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在(zài)世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念的(de)是(shì)徒(tú)众(zhòng)的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难(nán)以(yǐ)论平等(děng)，我(wǒ)们(men)要(yào)把它创造(zào)成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过(guò)正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里(lǐ)一(yī)脉相(xiāng)承(chéng)的(de)法水流(liú)长，我不能不把心里的(de)泉(quán)源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生(shēng)观(guān)，凡我出家(jiā)弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的(de)事(shì)业，生活(huó)要(yào)求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归(guī)于(yú)佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多(duō)留(liú)意(yì)、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们(men)每个人一切都是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要(yào)占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不要保(bǎo)留(liú)，这才(cái)是(shì)佛光山未来(lái)的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十方、施(shī)之十(shí)方，我们(men)要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当(dāng)然要给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道(dào)场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集(jí)中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就(jiù)是布(bù)施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们(men)的(de)榜(bǎng)样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住(zhù)持(chí)；我(wǒ)对(duì)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都要能(néng)传(chuán)达到家家户(hù)户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然(rán)是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定(dìng)慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨(sà)道(dào)做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也(yě)未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念(niàn)不(bù)在于自我(wǒ)的(de)成就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不(bù)分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的(de)事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民(mín)主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的(de)循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多(duō)鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡(shàn)养的(de)老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的(de)事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给(gěi)予支持(chí)，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十(shí)余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会(huì)的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将来(lái)都(dōu)可以设(shè)立。

我们对(duì)于社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住(zhù)办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们(men)在(zài)那里做(zuò)资源回(huí)收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成功的动(dòng)力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大(dà)家的(de)发心，何(hé)能有(yǒu)今(jīn)日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的(de)坚(jiān)持下去(qù)，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独(dú)存在，大(dà)家要(yào)互助互(hù)敬(jìng)、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的(de)核心(xīn)精神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多(duō)少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流(liú)里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的(de)一(yī)日，人的生命(mìng)一(yī)期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独居于世(shì)间，生活(huó)需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都是我们(men)的(de)生命(mìng)，大(dà)家(jiā)要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带来什(shén)么？但我带走了(le)人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人(rén)间活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为(wèi)佛(fú)陀奉(fèng)献(xiàn)，为(wèi)大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了(le)你们(men)与我的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能(néng)够实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时(shí)代的(de)种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要(yào)写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除(chú)了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮（本(běn)文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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