黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王(wáng)，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而(ér)强等(děng)国(guó)家的野心只能持(chí)续不断(duàn)地发挥野(yě)心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王(wáng)被(bèi)软禁，随之(zhī)他(tā)们请求(qiú)加(jiā)入中国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大(dà)楼一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？(lóu)前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡(xī)金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但是(shì)某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝(cháo)是一个藩属国(guó)，它(tā)坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和(hé)湿(shī)润的气(qì)候(hòu)，非常适(shì)合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡(xī)金也就(jiù)随之(zhī)沦(lún)为(wèi)英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的(de)宗教和人文(wén)历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一(yī)个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评(píng)价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们(men)都受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金(jīn)王国(guó)，决(jué)定在(zài)那里(lǐ)传播更(gèng)多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而(ér)来(lái)到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措(cuò)视为锡金(jīn)的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在了(le)百年，就消失在世界(jiè)地图上(shàng)。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原因(yīn)有很多(duō)，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除(chú)却地理位置和(hé)大局势的影响，正所(suǒ)谓天时(shí)不如地利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么(me)小国(guó)被(bèi)灭亡也(yě)是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最初的(de)建(jiàn)国者彭(péng)措，看到(dào)往后(hòu)国(guó)家灭亡的(de)结局(jú)时(shí)，不知他是否能够预测(cè)到。

百年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后，他开始对(duì)锡金展开了行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡(xī)金(jīn)有着丰富(fù)的资(zī)源，又占(zhàn)据(jù)着重要(yào)的(de)地理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡(xī)金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国(guó)土，选择印度人来当国(guó)王(wáng)。

这(zhè)样(yàng)的经(jīng)历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡(xī)金人民的(de)士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度(dù)的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人之德(dé)草(cǎo)，草上之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家(jiā)的风(fēng)气也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过(guò)外界的入(rù)侵。在成为(wèi)印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为(wèi)当时(shí)锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金也叫做(zuò)哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明(míng)白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生(shēng)总是会(huì)有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当不能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全(quán)球(qiú)化的趋(qū)势，也未必不(bù)是一条可(kě)行之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般(bān)无奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了(le)求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘(yuán)于(yú)有着(zhe)藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)智慧的(de)拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清(qīng)的(de)好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山(shān)，他(tā)预测(cè)到未来清王(wáng)朝将会(huì)封(fēng)赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民(mín)眼中显得(dé)神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的(de)这层(céng)关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关(guān)联。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入(rù)侵(qīn)下，西(xī)藏(cáng)没有让锡(xī)金面临(lín)危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏(cáng)大臣(chén)的不(bù)作(zuò)为，他们(men)不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理放在(zài)首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年(nián)中国的(de)成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡金(jīn)正面临(lín)着被印(yìn)度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相(xiāng)当可(kě)观的经济能力，面对收复(fù)后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位置处于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的(de)南部(bù)，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦(dàn)沾(zhān)染(rǎn)，骨气(qì)全(quán)无。锡金的建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的(de)管理，和对(duì)外国的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年(nián)后(hòu)逐渐消亡。

这是历(lì)史(shǐ)的变迁，也是小国的(de)生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面(miàn)对大国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经济实力(lì)，这(zhè)样才在(zài)国际之间拥有话语权。

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