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　　出(chū)自《列子·汤(tāng)问》：“伯牙(yá)鼓琴，志在高(gāo)山，钟子(zi)期曰：‘善哉(zāi)，峨峨兮若(ruò)泰山。

　　’志在流(liú)水，曰(yuē)：‘善哉(zāi)，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水(shuǐ)高(gāo)山。

　　《列子(zi)·汤问》记(jì)载，春秋时伯牙善(shàn)弹琴，钟(zhōng)子期善听琴。

　　一次伯牙弹(dàn)琴(qín)时，琴声时(shí)若(ruò)高山，时若(ruò)流水，只有钟子期能领会其中(zhōng)的含意(yì)。

　　后(hòu)来就(jiù)用“高山流水(shuǐ)”比(bǐ)喻知(zhī)音或(huò)知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取(qǔ)材于(yú)《吕氏春秋》中伯(bó)牙鼓琴(qín)的故事。

　　清代琴家张孔(kǒng)山弹奏的《流(liú)水》是近代流传最广的曲目之(zhī)一。

　　春秋时期(qī)，俞伯牙擅长(zhǎng)于弹奏琴弦，钟子(zi)期(qī)擅长于听音(yīn)辨意。

　　有(yǒu)次，伯牙来(lái)到泰山（今武(wǔ)汉市汉阳龟山）北面(miàn)游(yóu)览时，突然遇到(dào)了暴雨(yǔ)，只好滞(zhì)留在(zài)岩石之下，心(xīn)里(lǐ)寂寞(mò)忧伤，便(biàn)拿出随身带的古琴弹(dàn)了起(qǐ)来。

　　刚(gāng)开(kāi)始，他弹(dàn)奏了反映连(lián)绵大雨的(de)琴曲；

　　接着，他又演奏(zòu)了山崩似(shì)的(de)乐音(yīn)。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子期(qī)忍不住(zhù)在临近的一丛野菊后(hòu)叫(jiào)道：”好曲！真是好曲！”原(yuán)来，在山(shān)上砍(kǎn)柴(chái)的钟子(zi)期(qī)也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不(bù)觉心旷神怡，在一旁早已聆(líng)听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯(bó)牙听到(dào)赞(zàn)语，赶紧起身和(hé)钟子期打过招呼，便又继(jì)续弹(dàn)了起(qǐ)来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁(páng)听(tīng)后(hòu)频(pín)频点头：”好啊(a)，巍巍峨峨，真像(xiàng)是一座(zuò)高(gāo)峻无比的山(shān)啊！”伯牙又沉思于流(liú)水，隐情在(zài)旋律之外(wài)，钟子(zi)期听后，又在一旁击掌(zhǎng)称绝：”妙(miào)啊，浩(hào)浩荡(dàng)荡(dàng)，就如同江河奔流一(yī)样(yàng)呀(ya)！”

　　伯牙每奏一支(zhī)琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣，这(zhè)使得(dé)伯牙(yá)惊喜异常。

　　他放下了琴(qín)，叹息着说(shuō)：”好呵！好(hǎo)呵！您的听音、辨(biàn)向、明义的功夫实在是(shì)太高明了，您所说的(de)跟(gēn)我心里(lǐ)想的真是完全一样，我(wǒ)的琴声(shēng)怎能逃过您(nín)的耳朵呢？”

　　二人于(yú)是结为知音，并约好(hǎo)第二年再相会论(lùn)琴。

　　可是第二年伯(bó)牙来(lái)会钟子期(qī)时(shí)，得(dé)知钟子期不久前已经因病(bìng)去世。

　　俞伯(bó)牙(yá)痛(tòng)惜伤感，难以(yǐ)用语言(yán)表达(dá)，于是就摔(shuāi)破了自己(jǐ)从不离身的古琴，从此不(bù)再抚(fǔ)弦(xián)弹奏，以谢平生(shēng)难得(dé)的知(zhī)音(yīn)。

　　1、他(tā)的作(zuò)品虽然(rán)动听，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山(shān)流(liú)水(shuǐ)余音(yīn)绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐(lè)，真是人(rén)间难得几回(huí)闻(wén)。

　　4、现在流(liú)行(xíng)音乐充斥，这种乐曲(qū)恐怕是高山流水，难(nán)有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的(de)乐曲，有如(rú)高山流水，听得人如痴如醉。

夜(yè)场里高山流水是啥?

　　夜(yè)场里的高山流水是：是酒吧的(de)特色的倒(dào)酒方式。

　　指的是上(shàng)面一(yī)个杯子底下会有很多杯子(zi)，然(rán)后从杯子(zi)流(liú)露杯(bēi)子(zi)从上面到酒(jiǔ)的一个过程 。

　　这也是酒吧推出的(de)，吸引顾袜(wà)扰(rǎo)码(mǎ)客(kè)的一种(zhǒng)手段(duàn)。

　　不(bù)管是酒(jiǔ)吧也好(hǎo)饭店也好他们会推(tuī)出自(zì)己店(diàn)里(lǐ)的特色然后给这个特色其(qí)一(yī)个优雅的名字(zì)，来(lái)吸引更多的顾(gù)客到自己的店里来消费。

　　高山流(liú)水服务：

　　意思是采耳，采(cǎi)耳是一个专(zhuān)业术语，意思指掏耳朵。

　　起源于民间，民间(jiān)的掏耳朵(duǒ)，工具(jù)比较简陋，一般都是(shì)就地(dì)取材，一支(zhī)竹签(qiān)，一根细棍子(zi)，就是简单的掏耳工(gōng)具。

　　采耳古代流行(xíng)于川蜀发(fā)达的地(dì)区(qū)，越是(shì)有社(shè)会地位的群(qún)体，在巨大的工作压力下，似乎(hū)越容易(yì)缺(quē)乏(fá)，只(zhǐ)有达(dá)官贵(guì)人才(cái)能享受。

　　随着社会的(de)不断发展(zhǎn)，采耳无论在(zài)技告哪(nǎ)术(shù)延深方面，还是在兴起李(lǐ)和领域方面，都有了实质性(xìng)的突破(pò)。

　　尤(yóu)其是在明末清初(chū)时，采(cǎi)耳开始流入民(mín)间，并融(róng)入到(dào)了传(chuán)统理发行业(yè)，在战火(huǒ)纷飞的年代里亦(yì)不被(bèi)湮没，得到了保存与发展(zhǎn)。

　　一度成(chéng)为皇室宫廷的必(bì)备东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿项(xiàng)目，由技术高(gāo)超的(de)掏耳(ěr)朵(duǒ)师傅，常年(nián)服侍那些王公大(dà)臣，至此，掏耳(ěr)朵成为许多人人生的一大(dà)享受(shòu)。

　　而(ér)今重庆(qìng)成都更(gèng)是大(dà)街(jiē)小巷比比(bǐ)皆是(shì)。

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