不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时(shí)句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时(shí)士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道，作《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)句式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师(shī)说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传(chuán)道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾(wú)前，其闻(广东高考总分是多少分,各科多少分，广东省高考总分多少分？wén)道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后生于吾乎(hū)？是故(gù)无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也广东高考总分是多少分,各科多少分，广东省高考总分多少分？久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之(zhī)众人(rén)，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为(wèi)圣，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子，择师(shī)而教(jiào)之(zhī)；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句(jù)读之(zhī)不知(zhī)，惑之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不(bù)能及(jí)，其可怪也欤！

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