生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉(hàn)语是这(zhè)句话(huà)的意思为生在我(wǒ)前(qián)面(miàn)，他(tā)懂(dǒng)得道理(lǐ)本(běn)来(lái)就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(w猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么ú)翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说(shuō)》，本(běn)文(wén)中，小编整理了这篇(piān)文言文(wén)的相关(guān)知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七(qī)年(nián)至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊(hú)认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门(mén)博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发(fā)现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们(men)在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾”这句(jù)话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之(zhī)前）”这(zhè)个状语放在谓语(yǔ)动词“生(shēng)（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是文(wén)言文(wén)常(cháng)见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词(cí)“先（早(zǎo)）”的(de)后面(miàn)。

　　文言(yán)文的状语(yǔ)并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是(shì)介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时(shí)，往(wǎng)往需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面(miàn)是介词引入的对(duì)象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文言(yán)文凡是介(jiè)宾结构都(dōu)要(yào)放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于(yú)市(shì)”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后(hòu)置的情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早(zǎo)于我”。

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