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题西林壁古(gǔ)诗的(de)诗(shī)意哲理，题(tí)西林(lín)壁的(de)意思和哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)告(gào)诉我们想认清事物本(běn)质，就(jiù)要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西(xī)林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各(gè)不相同。

　　不(bù)识：不能(néng)认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指(zhǐ)庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低看过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难看清(qīng)事物的本(běn)质。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷(lěng)静客观地去观察与分(fēn)析(xī)，就(jiù)容易因为主客观(guān)的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认识(shí)事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江登临(lín)庐山，游山十(shí)余日(rì)，并在(zài)西林寺(sì)写下这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形(xíng)象化的语言(yán)表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没(méi)有细(xì)致具体的描绘，但(dàn)是(shì)却从(cóng)人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近(jìn)察中，从人(rén)们立足点、观察点(diǎn)的不断变换(huàn)中(zhōng)，写出了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测(cè)。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此山(shān)中”，写诗人在观察中得到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把(bǎ)观(guān)感和哲理结合起(qǐ)来(lái)，从(cóng)而阐明了(le)一个(gè)深刻的道(dào)理(lǐ)：只有(yǒu)从不同的(de)方面(miàn)了解(jiě)事物，既深入(rù)它的内部细(xì)察精神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观它(tā)的全貌，才能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎(hū)其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其(qí)内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说(shuō)明了(le)这一道(dào)理。

题西林壁的(de)意思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写(xiě)景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述(shù)了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识庐山真(阅历是什么意思zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧面(miàn)看庐山(shān)山饥孝(xiào)岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿(gǎo)液样子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不清(qīng)庐山真正的面(miàn)目(mù)，是因(yīn)为我身(shēn)处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江(jiāng)，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触发逸(yì)兴(xīng)壮思，于(yú)是写下了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘(huì)之中.它告诉我们(men)这(zhè)样一个道理:现实生活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛复(fù)杂,身处其(qí)中往(wǎng)往很难一下字看清楚它的本质;如(rú)果不是(shì)处(chù)在(zài)错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静(jìng)客观的深入(rù)观察(chá)与分析,就容(róng)易因为个人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全面正确的(de)认(rèn)识。

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