题西林壁(bì)古诗的诗意哲(zhé)理，题(tí)西(xī)林壁的意(yì)思和哲(zhé)理是《题西(xī)林壁》是(shì)一首诗中有画(huà)的(de)写景诗,又(yòu)是一(yī)首哲理诗的。

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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从(cóng)各个角(jiǎo)度去(qù)观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写(xiě)在西林(lín)寺(sì)的(de)墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同(tóng)：各不相同。

　　不识(shí)：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的(de)庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻(jùn)高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之(zhī)所以不能认(rèn)识庐(lú)山的真实面(miàn)目(mù)，只是因为身处在这(zhè)层峦(luán)叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实(shí)生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态，纷(fēn)繁复杂(zá)，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多(duō)角度冷静(jìng)客观地去观察与分(fēn)析，就容(róng)易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西(xī)林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏(s中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大ū)轼(shì)由(yóu)黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史，他特(tè)地过江登临庐山，游山十余日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大壮丽山河的写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用形(xíng)象化的(de)语言表达了一个(gè)深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同”，虽然只是(shì)粗略的(de)勾画，没有细致(zhì)具(jù)体的描(miáo)绘，但是却从人们正视(shì)、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人(rén)们立(lì)足点、观察(chá)点的不(bù)断(duàn)变换中，写出了(le)庐山(shān)的多(duō)姿多(duō)采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中”，写诗人(rén)在(zài)观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和哲理结(jié)合(hé)起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面了解事(shì)物(wù)，既深入它的内部细察精神实质，又站到事(shì)物之上，总观它的(de)全貌(mào)，才能(néng)给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代(dài)的(de)王国(guó)维(wéi)在(zài)《人间(jiān)词话》中说(shuō)：“诗人对宇(yǔ)宙(zhòu)人生，须入乎(hū)其内，又须出乎(hū)其外(wài)。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其(qí)外，故(gù)能(nén中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大g)观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一(yī)道(dào)理。

题(tí)西(xī)林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题(tí)西林(lín)壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一(yī)首诗中(zhōng)有画的写(xiě)景(jǐng)诗(shī)，又(yòu)是(shì)一(yī)首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两(liǎng)句描述了庐(lú)山不同(tóng)的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是因为我(wǒ)身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼于公(gōng)元(yuán)1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间(jiān)由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副(fù)使(shǐ)，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经(jīng)过九江，与友人参(cān)寥同(tóng)游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于是写(xiě)下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之(zhī)中(zhōng).它告(gào)诉我们(men)这样一个道理:现(xiàn)实生活中的(de)事物千姿(zī)百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难一下字(zì)看(kàn)清楚它的本质;如果不是(shì)处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多(duō)角度冷(lěng)静客观(guān)的深入观察与(yǔ)分析,就(jiù)容易(yì)因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就(jiù)难有全面正确的认(rèn)识(shí)。

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