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　　“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方(fāng)不可士官生是什么意思，大学士官生是什么，方不可方可”的意思是(shì)：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就(jiù)是(shì)不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否(fǒu)定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一(yī)种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观(guān)中，“方(fāng)生方死”的观(guān)点(diǎn)承认(rèn)事物都在不(bù)停地运(yùn)动(dòng)变化，但否认了(le)相对静止的存在，否认(rèn)事物运(yùn)动变化(huà)中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不(bù)可方可(kě)是什(shén)么意思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万(wàn)物正在不断地出生成长，也在(zài)不(bù)断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一(yī)代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐(qí)物与齐(qí)论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起来是(shì)千(qiān)差万别，归根结底却(què)又是齐(qí)一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人(rén)们的各(gè)种看法和观点，看起来(lái)也是(shì)千差万(wàn)别(bié)的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可(kě)持续的、不稳定的(de)、必然会失序的(de)（几十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知(zhī)逻(luó)辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续(xù)的(de)、稳定(dìng)的(de)、活跃的，与士官生是什么意思，大学士官生是什么(yǔ)生存逻辑(jí)秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类执行的(de)是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是(shì)稳定(dìng)的(de)、活跃的(de)、可持续(xù)的，整体状(zhuàng)态就是(shì)有序的存在。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻辑秩序中对(duì)于死亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了生存权的激(jī)烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然(rán)是两种不同的存(cún)在形态。

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