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其人舍然(rán)大喜的(de)舍(shě)是什(shén)么意思(sī)，不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是(shì)什么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一，是一部以记言为主的语录体(tǐ)散文集，主要(yào)以语(yǔ)录(lù)和对(duì)话文体(tǐ)的形式(shì)记(jì)录了孔子及其弟子的(de)言行，集(jí)中体现了孔子的政治、审(shěn)美、道德伦理和(hé)功利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及(jí)政(zhèng)治、教育(yù)、文(wén)学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设(shè)坛讲(jiǎng)学时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后(hòu)，他的弟子和(hé)再传(chuán)弟子代代传授他的言论(lùn)，并逐(zhú)渐将这(zhè)些口头记(jì)诵的语录言行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载(zài)孔子及其弟子(zi)的言(yán)行，因此称为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸(zhū)儒之讨(tǎo)论(lùn)也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及其弟子的言行记载下来编(biān)纂成书(shū)。

　　现存《论(lùn)语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子(zi)与(yǔ)弟子(zi)及时人谈(tán)论之语约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈(tán)论(lùn)之语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为儒家经(jīng)典的《论语》，其内容博大精(jīng)深，包(bāo)罗万(wàn)象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个(gè)既各自独立又紧密相依的范(fàn)畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的一种(zhǒng)真实的状态，折(zhé)中真的极致必然是善的，这(zhè)种(zhǒng)真(zhēn)和善的全体状态(tài)就是“仁(rén)”。原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕p>

　　孔(kǒng)子确立的仁的(de)范畴，进而将礼阐述(shù)为适(shì)应仁、表达仁的(de)一种合(hé)理的社(shè)会(huì)关系与待人接物的规(guī)范，进(jìn)而明确“中(zhōng)庸”的系统(tǒng)方法(fǎ)论原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核(hé)心。

　　《论(lùn)语》自汉武(wǔ)帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六艺之喉(hóu)衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思想尤(yóu)其是原(yuán)始儒家思(sī)想的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代(dài)延(yán)祐年间(jiān)，科(kē)举开始以(yǐ)“四书(shū)”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行洋(yáng)务运动(dòng)，废除科(kē)举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行(xíng)的金(jīn)科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是(shì)十三经(jīng)。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有(yǒu)“半(bàn)部《论(lùn)语》治(zhì)天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从(cóng)一(yī)个侧面反映出此书在中国古代社会所(suǒ)发挥(huī)的(de)作用(yòng)与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕春秋末期鲁国(guó)陬(zōu)邑（今(jīn)山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思想(xiǎng)家(jiā)、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟(dì)子三千，贤弟子(zi)七(qī)十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中(zhōng)的核心学说儒(rú)家的(de)首代宗师，集(jí)华夏上古文(wén)化之(zhī)大成，在世时(shí)已(yǐ)被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者(zhě)之一，并且被后世统治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创(chuàng)立的儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地区有深(shēn)远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身(shēn)亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈(nài)让(ràng)雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月(yuè)星(xīng)宿，亦(yì)积气中之有光耀(yào)者，只(zhǐ)使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地(dì)，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者亦(yì)舍然(rán)大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会(huì)崩塌，自身失(shī)去依(yī)存的地方(fāng)，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一(yī)个担心他因为那担心而(ér)出问题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊(a)，是聚集(jí)在一起的(de)气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一直在(zài)天中进行，干(gàn)吗(ma)要担(dān)心它崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个(gè)人说：“天(tiān)确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳(yáng)、月亮、星星，也(yě)是气体中发光的气体(tǐ)，就(jiù)算它们掉下来，也(yě)不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地(dì)吗(ma)，就是很多(duō)土(tǔ)块聚集，它填充了四(sì)方所有(yǒu)的(de)角落(luò)，它(t原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕ā)还往哪(nǎ)里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这地上进行，干(gàn)吗还要担心地会(huì)塌呢?”于是那人释然(rán)而开心，劝导(dǎo)他的人也释然而开心(xīn)。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要(yào)了(le)：舍己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四(sì)舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住(zhù)，休息(xī)：舍于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低(dī)的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军一宿或三十里为(wèi)一舍：退避(bì)三舍（喻(yù)对人让步(bù)）。

　　相(xiāng)关组(zǔ)词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍(shě)得下(xià)。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或为(wèi)布(bù)施寺(sì)院，自(zì)作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放(fàng)弃或离开(kāi)，不愿意使用或(huò)处置(zhì)：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次(cì)要的(de)。

　　原(yuán)指弃农(nóng)而(ér)事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的(de)部(bù)分，而(ér)追(zhuī)求次要(yào)的、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻做事情(qíng)不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本(běn)逐(zhú)末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情(qíng)很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交(jiāo)战(zhàn)，晋(jìn)宏敏国(guó)公子重耳遵守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动(dòng)把军队后撤(chè)九十(shí)里。

　　比喻对人让(ràng)步或回(huí)避。

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