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恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意思10字，恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是同情心是仁(rén)的开(kāi)端，羞耻心是义(yì)的开端(duān)。

　　出(chū)自《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑(chǒu)上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是(shì)孟(mèng)子四心说的内容，孟(mèng)子(zi)认为(wèi)人性(xìng)本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之心(xīn)。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓(wèi)不能(néng)者，自贼(zéi)者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保(bǎo)四海(hǎi)；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的(de)治国思想、政(zhèng)治(zhì)策(cè)略(lüè)（仁(rén)政、王霸之辨、民本(běn)、格君(jūn)心之非，民为贵(guì)社(shè)稷(jì)次之(zhī)君为轻）和政治行动，成书(shū)大约在战国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一(yī)起(qǐ)称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”的意思是：同(tóng)情心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲(zhé)学(xué)里(lǐ)，人(rén)性本(běn)善且拥有(yǒu)四种天生就有的本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　这(zhè)“四(sì)心(xīn)”就是“仁义(yì)礼智” 这四(sì)种(zhǒng)道启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心(xīn)，斯(sī)有不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍人(rén)之政，治天(tiān)下(xià)可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者，今人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆(jiē)有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母(mǔ)也(yě)，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非(fēi)人也;无辞让之心，非(fēi)人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是四(sì)端(duān)而自谓不(bù)能者，自(zì)贼(zéi)者也;谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我者，知皆扩而充之矣，若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足(zú)以保四(sì)海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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