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“恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也”的意思是(shì)同情(qíng)心是仁的开端,羞耻心是义的开(kāi)端(duān)。
出自《孟子·公孙丑上》的(de)第(dì)六(liù)章(zhāng)。
“恻隐之心”是孟子四心说的(de)内容,孟子认(rèn)为(wèi)人性本善,人皆有不忍人之(zhī)心(xīn),“不忍人之心”包括四个方面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)。
原文:恻隐之心,仁之(zhī)端也(yě);
羞(xiū)恶之心,义之端也;
辞让之心,礼之端也(yě);
是非之心(xīn),智之端(duān)也。
人之(zhī)有是四端也,犹其有四体也。
有是四端而自谓不能者,自贼者也;
谓其君不能(néng)者,贼其君者也(yě)。
凡有四端于我者,知皆扩而充之矣。
若火之始然,泉(quán)之始达。
苟能充 之,足以(yǐ)保四海;
苟不充之,不足以事父母。
《孟子(zi)》记录了孟(mèng)子的治国思想、政治策略(仁(rén)政、王霸之辨、安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方民本(běn)、格君心(xīn)之非,民为贵社(shè)稷次之君为轻)和(hé)政治行动,成书大约在战国(guó)中(zhōng)期,属儒家(jiā)经(jīng)典著作(zuò)。
其学说(shuō)出(chū)发点为性(xìng)善论,主张(zhāng)德治。
南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《孟子》与(yǔ)《论(lùn)语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。
恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也这(zhè)句的意(yì)思
“恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也”的意(yì)思是:同情心就是(shì)仁(rén)的(de)开端。
“恻隐之心,仁之端(duān)也”出自《孟子》,在孟(mèng)子的哲学里,人性本(běn)善且拥有四种天(tiān)生就有的本心,即恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。
这“四(sì)心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四(sì)种道(dào)启裂德范畴(chóu)的(de)发端。
人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)
孟子 〔先秦〕
孟(mèng)子曰:“人皆有不忍(rěn)人之心。
先(xiān)王有不忍人之心,斯(sī)有不忍人(rén)之政矣。
以不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心,行不忍人(rén)之政(zhèng),治天下(xià)可运之掌上(shàng)。
所以谓(wèi)人(rén)皆有不忍人之心者,今(jīn)人乍见孺子将(jiāng)入于井(jǐng),皆(jiē)有怵(chù)惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺(rú)子之父母(mǔ)也,非所以要誉(yù)于(yú)乡 党(dǎng)朋友也,非恶(è)其声而然(rán)也。
由是观之,无恻隐(yǐn)之心,非(fēi)人(rén)也;无羞恶之心,非(fēi)人也;无辞让之心,非人也;无(wú)是(shì)非之心,非(fēi)人也。
恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也;羞恶(è)之心,义之端也;辞让之心,礼(lǐ)之端也;是(shì)非之心,智陵旁并之端也。
人之有是四端也(yě),犹尺迹其有四体也。
有(yǒu)是四端(duān)而自谓不能(néng)者,自(zì)贼者也;谓其君不能(néng)者(zhě),贼其君者也。
凡有四端于(yú)我(wǒ)者,知皆扩而充之矣,若火(huǒ)之始然,泉之(zhī)始(shǐ)达。
苟能充之,足(zú)以保四海;苟不充之,不足以事父(fù)母(mǔ)。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了