十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即(jí)于每(měi)月(yuè)初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八(bā)、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历以及(jí)十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己三(sān)世(shì)因果，地藏(cáng)经十(shí)斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王(wáng)太子使者下降成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按(àn)行(xíng)八(bā)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十(shí)斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而它的称谓(wèi),似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食(shí)的(de)时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门道(dào)场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了(le)，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中(zhōng)讲的十(shí)斋日(rì)，出自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为(wèi)了(le)健康(kāng)。

　　学佛(fú)人(rén)吃素(sù)，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的(de)健康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋(zhāi)日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十(shí)五日、十(shí)八日、二十三(sān)日、二(èr)十四日、二(èr)十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初(chū)八(bā)日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十(shí)日(rì)（小月二(èr)十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃于此(cǐ)六(liù)日受(shòu)持一日一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区斋日的(de)态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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