人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思(sī)是(shì)尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最后(hòu)七(qī)天的(de)。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第(dì)四十(shí)三日，即人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再(zài)配合天(tiān)干地支计算出来(lái)的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人(rén)去世(shì)后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举行打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子(zi)才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七(qī)天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的阴魂(hún)要回家(jiā)一次，具(jù)体时(shí)间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以检验死者(zhě)回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立(lì)在(zài)门口台阶上(shàng)或(huò)插于死者落气(qì)之(zhī)屋的(de)房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七天(tiān)做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七(qī)四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信(xìn)可以超(chāo)度亡魂，使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而且(qiě)有简易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)—烧七

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