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劳(láo)心(xīn)者治人(rén)劳力者治(zhì)于人这(zhè)句话的意(yì)思是什么，劳心(xīn)者(zhě)治人 劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)是什么意思(sī)

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人(rén)，体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)者被人(rén)统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者(zhě)就是指(zhǐ)领导者，劳(láo)力者(zhě)指的是被管理者(zhě)了。

　　人(rén)都想当领导(dǎo)，但是成为一个领导者(zhě)真的(de)不容易，成功(gōng)领导的关键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而(ér)不怒，遇(yù)变故(gù)之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际(jì)能力，能独(dú)当一面，可以做中(zhōng)级(jí)领(lǐng)导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人(rén)不刻(kè)，加(jiā)上上面的所有的特质，才(cái)能(néng)做(zuò)一(yī)个高级(jí)领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一个(gè)顶(dǐng)级(jí)领导就没有(yǒu)问题(tí)了。

　　内在(zài)素质越高，成(chéng)为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领导必(bì)修的基(jī)础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得(dé)力于20%的(de)人的努力，成功的领导都(dōu)具有一双识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确(què)的人放在正确的位置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能(néng)识(shí)人(rén)、会用(yòng)人，更具有领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了(le)。

劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的(de)做(zuò)体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等(děng)的统治(zhì)者别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于(yú)人者(zhě)食人，治人(rén)者食于人：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人(rén)做脑力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳(láo)动者(zhě)统治人(rén)，体(tǐ)力(lì)劳动者受人统治(zhì)；被统治(zhì)者供养别人(rén)，统(tǒng)圆伏(fú)拍治(zhì)者(zhě)被人供养(yǎng)，这是普天之(zhī)下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数三万(wàn)五千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系(xì)明姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤(kù)育(yù)、哲(zhé)学、伦理等(děng)思想(xiǎng)观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人(rén)”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领导(dǎo)者，劳(láo)力者指(zhǐ)的是被管(guǎn)理(lǐ)者了(le)。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一(yī)个领导者真的不容(róng)易(yì)，成功领导的关键(jiàn)是成功管理他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来而不(bù)怒，遇变故(gù)之起而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有广泛的(de)交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有的(de)特质，才能做(zuò)一(yī)个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运(yùn)用自如(rú)，做一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高(gāo)，成为领导者的(de)级别(bié)也越(yuè)高(gāo)。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是内功，也是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于(yú)20%的人的(de)努(nǔ)力(lì)，成(chéng)功的领导都具有(yǒu)一(yī)双识人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是内功(gōng)的体现，一匹(pǐ)狼领导的(de)羊群能够(gòu)打败(bài)一(yī)只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有(yǒu)无用的(de)人，只(zhǐ)有错误(wù)的位(wèi)置。

　　把正确的人(rén)放在正确的位(wèi)置，这是高明的(de)用人(rén)方法。

　　能(néng)识(shí)人、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者治于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳(láo)动，上等的统治者别人(rén)，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公(gō适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么ng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人(rén)者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说(shuō)有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)者(zhě)受人统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供养，这是普天之(zhī)下通(tōng)行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现存七篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟(mèng)子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟子及其弟子的(de)政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书(shū)》与《五经(jīng)》。

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