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　　“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不(bù)可方(fāng)可”的意思是(shì)：生就(jiù)是死，死就是生，可(kě)以就是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲(zhé)学(xué)的角度，这(zhè)属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中(zhōng)，廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都(dōu)在不停地运动变化，但否认了相对(duì)静止的存在，否认事物(wù)运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思主义诡辩论。

方生(shēng)方(fāng)死(sǐ) 方死方生 方可方(fāng)不可(kě) 方不可(kě)方可(kě)是(shì)什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断地出生成长，也(yě)在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思方(fāng)中方睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含齐(qí)物与齐论两个(gè)意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包(bāo)括(kuò)人的品性和感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各(gè)种看法和观点，看(kàn)起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我(wǒ)们遵循(xún)的逻(luó)辑(jí)秩序(xù)是(shì)暂时的、不可持续(xù)的(de)、不稳定(dìng)的(de)、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序(xù)中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩序完(wán)全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是(shì)感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持(chí)续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈(liè)、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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