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　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来(lái)就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是(shì)空的(de)，看世(shì)间万物无不是一个空字(zì)，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心(xīn)而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此(cǐ)修(xiū)行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是(shì)针(zhēn)对(duì)神(shén)秀的《无相偈(jì)》所作的(de)，旨在(zài)说(shuō)明“明(míng)镜(jìng)”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为(wèi)什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子(zi)的心灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜。

　　要(yào)时时(shí)不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御(yù)本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛门(mén)修(xiū)行时，他的师(shī)父出题让他(tā)们写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于(yú)是(shì)大师兄神秀说：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的(de)观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要(yào)高得(dé)多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家(dé)到(dào)了师父的衣(yī)钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年(nián)在(zài)菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟子的(de)心灵(líng)就象(xiàng)一座明亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不(bù)断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释(shì)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提(tí)树(shù)不是(shì)菩提树，而是日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家原本比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子本来就不(bù)是镜子，而是(shì)比喻清静的(de)心的(de)。

　　我们的(de)心本来就是团(tuán)缺(quē)清(qīng)静的，那里会(huì)染上什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者(zhě)的(de)差异在(zài)于，神秀要借助具体的(de)物(wù)体意(yì)象来(lái)表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直(zhí)接(jiē)看到事(shì)物的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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