生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句(jù)话的意(yì)思(sī)为生(shēng)在我前面，他懂(dǒng)得道理本(běn)来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本(běn)文(wén)中，小编(biān)整理了这篇(piān)文言文(wén)的(de)相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观(guān)念(niàn)。

　　作者(zhě)借用(yòng)回(huí)答李(lǐ)蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十(shí)七(qī)年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四(sì)门博(bó)士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两(liǎng)处介宾结构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（在我之(zhī)前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定(dìng)后置，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度(d三万日元等于多少人民币多少ù)。

　　表示状态、程度(dù)时，一般(bān)不需要(yào)用介(jiè)词“介入”某个(gè)对象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的”，表述(shù)为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问题(tí)中(zhōng)的例子，也可以说成“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于我”。

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