生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句话的意(yì)思为生在我(wǒ)前面，他懂(dǒng)得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的(de)相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊(bì)端(duān)重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元十七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子(zi)监(jiān)四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存(cún)在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾是什么(me)句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局(jú)后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语(yǔ)形容(róng)词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的(de)状语并不(bù)是一定要后置的(de)，但是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必(bì)定(dìng)后置(zhì)，那(nà)就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动(dòng)词或(huò)形容(róng)词(cí)的，表示谓语中心词的(de)状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要(yào)用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引(yǐn)入(rù)对(duì)象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾(bīn)结(jié)构(gòu)都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表(biǎo)述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置的情况(kuàng)，例(lì)如问题中的(de)例(lì)子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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