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本(běn)来无(wú)一物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思(sī)是(shì)本来就(jiù)是四大(dà)皆空(kōng)，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本(běn)来就是空的，看(kàn)世间(jiān)万(wàn)物无(wú)不是(shì)一个空字，心本(běn)来(lái)就是空的话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六(liù)祖慧(huì)能创作的诠释(shì)佛教教(jiào)义的诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四首着重(zhòng)讲修定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为什么一定要(yào)自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌亮辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污(wū)染障(zhàng)蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗(zōng)六祖惠能(néng)大师(shī)当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语来阐述自己(jǐ)对佛法的(de)领悟，于是大(dà)师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修为及境(jìng)界上(shàng)来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提(tí)树下觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百年(nián)树人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是(shì)菩提树，而是(shì)原(yuán)本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜(jìng)子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差(chà)异在(zài)于，神秀要借(jiè)助具体的物体(tǐ)意象来表(biǎo)达自(zì)己感悟(wù)，而(ér)慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无(wú)树(shù)

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