人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思是尾(wěi)七(qī)指的是人去世后的(de)第四十(shí)三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第(dì)四十(shí)三(sān)日(rì)，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据(jù)死者(zhě)去世的时间，再配合(hé)天干地支计(jì)算出来的日子(zi)及时(shí)辰(chén)。

　　然而(ér)习(xí)惯上大家(jiā)都认为“头七”指的(de)是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士(shì)放(fàng)焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每隔七天(tiān)就(jiù)要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者(zhě)回来的(de)足迹(jì)。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一(yī)张，立(lì)在门口台阶(jiē)上或插于死者落(luò)气之屋的(de)房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋(dàn)置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛(fú)事，设斋祭(jì)莫(mò)死者(zhě)，依次至七七(qī)四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七(qī)成为丧(sàng)葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗(sú)信可以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过(guò)此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xi菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救ū)面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—头七(qī)

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科—烧七

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