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本来(lái)无一(yī)物(wù)何处惹尘埃什么(me)意思爱(ài)情，本来无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃什(shén)么意(yì)思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思(sī)是本来(lái)就(jiù)是(shì)四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了世(shì)上本来就是空的，看世(shì)间(jiān)万物无不是一(yī)个空字，心本来就(jiù)是空的(de)话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅(mì)，何劳(láo)向外求玄？听说依此修(xiū)行，西(xī)方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟(wù)之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无(wú)一(yī)物(wù)，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么(me)意思？全(quán)解

　　意(yì)思是本来就没有什么(me)东西，为什(shén)么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵宝马和特斯拉哪个档次高就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢宝马和特斯拉哪个档次高污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛(fú)门(mén)修行(xíng)时，他的(de)师父出题让他们(men)写一首偈(jì)语来(lái)阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理解的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同(tóng)是(shì)菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵(líng)就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的(de)本性(xìng)（十年(nián)树(shù)木百年树人就是(shì)出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜子(zi)本来就不是(shì)镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我们的(de)心本来就(jiù)是团缺清静(jìng)的，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于(yú)，神秀要借助具体的物体意象来(lái)表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事(shì)物的本质了(le)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩(pú)提本无(wú)树

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