十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历以及(jí)十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天(tiān)的(de)禁忌(jì)，六斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己(jǐ)三世(shì)因果，地(dì)藏(cáng)经(jīng)十斋日念还(hái)是(shì)天天念好等问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉(liú)璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日(rì),以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗(yí)书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为(wèi)止的(de)这(zhè)段(duàn)时间都(dōu)是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免了，所以过午不食(shí)一般(bān)有早午二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我们(men)日常生活(huó)讲得很多(duō)，而且都(dōu)非常重(zhòng)要(yào)，这(zhè)是(shì)这个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心(xīn)理健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农(nóng)历每月之一日、八(bā)日、十四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初八(bā)日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一(yī)日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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