仲尼适楚,出于林(lín)中,见(jiàn)佝偻者(zhě)承蜩,犹掇之也(yě)翻译，仲尼适楚,出(chū)于林(lín)中,见佝偻者承蜩(tiáo),犹(yóu)掇之也议论文(wén)是仲尼适楚(chǔ)，出于林(lín)中，见佝偻者承蜩(tiáo)，犹掇之也的。

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仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹(yóu)掇之也翻译，仲尼适(shì)楚,出于林中,见(jiàn)佝偻者承(chéng)蜩,犹掇之(zhī)也议(yì)论文

　　仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道(dào)也。

　　五六月累丸二而不坠(zhuì)，则失(shī)者锱铢；

　　累三(sān)而不坠(zhuì)，则失者十一；

　　累五而不坠，犹掇之也(yě)。

　　吾处身也，若(ruò)厥株拘(jū)；

　　吾(wú)执臂也(yě)，若槁木(mù)之枝；

　　虽(suī)天地之大，万物(wù)之多，而唯(wéi)蜩翼(yì)之知。

　　吾(wú)不反不侧，不以(yǐ)万物易(yì)蜩之(zhī)翼，何为而不(bù)!”孔子顾谓弟子曰：“用志不(bù)分，乃凝于(yú)神，其痀偻丈人(rén)之谓乎！”

佝偻(lóu)承蜩原文(wén)及翻(fān)译

　　该文写驼背老(lǎo)人(rén)讲述自己苦练捕蝉本领之事，借此喻(yù)彼，以小喻大。

　　原文入下。

　　仲尼适楚，出于林中，见(jiàn)佝偻者承(chéng)坦谈念蜩(tiáo)，犹掇之(zhī)也。

　　仲尼曰，子(zi)巧乎，有道(dào)邪。

　　曰，我有道也(yě)。

　　五六(liù)月(yuè)累丸二而(ér)不坠，则失者锱(zī)铢，累(lèi)三而不坠，则失者十一让困(kùn)，累五而不坠(zhuì)，犹掇(duō)之也。

　　吾处身也(yě)，若厥株(zhū)拘，吾执臂也，若槁木之(zhī)枝，虽天地之大(dà)，万物之多，而唯(wéi)蜩翼之(zhī)知。

　　吾不(bù)反不(bù)侧，不以万物易蜩之翼，何为而不(bù)得(dé)。

　　孔子顾谓(wèi)弟子曰，用志不分(fēn)，乃(nǎi)凝(níng)于神，其(qí)_偻丈人之谓(wèi)乎。

　　1、翻译(yì)。

　　孔子到楚国(guó)去，经过树林，看见一(yī)个驼背老(lǎo)人(rén)正(zhèng)用竿(gān)子粘(zhān)蝉，就(jiù)好像在地上拾取一样。

　　孔子说：“先生真是巧啊(a)，有门道吗。

　　驼背老人(rén)说，我有我的办(bàn)法(fǎ)。

　　经过五六个月的练习，在竿头累叠起两(liǎng)个丸子而不会坠落，那么失手的情(qíng)况(kuàng)已经很(hěn)少(shǎo)了，迭起三个丸子而不(bù)坠落，那么失手的情况十(shí)次不会超过一(yī)次了，迭起五个丸子而不坠落(luò)，也就会像在(zài)地面上拾取一样(yàng)容易(yì)。

　　我立定身子，犹(yóu)如临近(jìn)地(dì)面(miàn)的断(duàn)木(mù)，我举竿的手臂，就(jiù)像枯木的树枝，虽(suī)然天地很(hěn)大，万物品类很(hěn)多，我(wǒ)一心只注意蝉的翅(chì)膀，从不思前想后左顾(gù)右盼，绝不因纷繁的万物而改变(biàn)对蝉翼的注意侍吵，为什么不能成功呢(ne)。

　　孔(kǒng)子转身对弟子们说：“运(yùn)用心(xīn)志不分散，就是高(gāo)度凝(níng)聚(jù)精神，恐怕说的勿必和务必的区别，务必是什么意思呀就(jiù)是这位(wèi)驼(tuó)勿必和务必的区别，务必是什么意思呀背的老人吧。

　　2、说明了凡(fán)事只要专心致志，排(pái)除外界的(de)一切干扰，艰(jiān)苦努力，集中(zhōng)精(jīng)力(lì)，勤学苦练，并持之以恒，就(jiù)一定能有(yǒu)所(suǒ)成(chéng)就，即使先天(tiān)条(tiáo)件不足也不(bù)例(lì)外(wài)。

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