在关于东方(fāng)朔的传说中有(yǒu)很多不可(kě)思(sī)议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的民(mín)众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说法令汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实际(jì)上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么(me)它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有没有科学(xué)解释(shì)？随着小编一起来(lái)了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种虫子的(de)名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无(wú)辜之人(rén)，于是老百姓们(men)都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤(fèn)造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿(ér)果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了(le)，东方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含有更深的(de)意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释(shì)去(qù)诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子(zi)吗？答(dá)案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是(shì)应该有(yǒu)很多这(zhè)样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百草园到三味书屋(wū)》也提(tí)起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候(hòu)也偶然听得(dé)这则传说(shuō)，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于是(shì)他(tā)进(jìn)了(le)三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先(xiān)生(shēng)提(tí)出的第(dì)一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老(lǎo)先生十分(fēn)传统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽之谈肯(kěn)定是(shì)不(bù)屑一顾(gù)，并且以一(yī)脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板起脸日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗孔的(de)回(huí)答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有(yǒu)问先(xiān)生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事(shì)的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他(tā)是（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺(cì)当时腐朽日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗(xiǔ)的教育，从那(nà)个(gè)私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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