成大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思是这句话的意思为：必定(dìng)要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)

　　出自孟(mèng)子(zi)的(de)《生于忧患(huàn)，死于(yú)安乐》，这(zhè)是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而(ér)终于担当大(dà)任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人(rén)奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳(láo)其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其(qí)所为，所(suǒ)以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾(céng)益其(qí)所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌(dí)国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的(de)劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来(lái)并受到任(rèn)用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降(jiàng)临在某人(rén)的身上，必定要(yào)先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经(jīn佛系心态是什么意思g)受饥(jī)饿之(zhī)苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其(qí)人(rén)业已(yǐ)开始的(de)行动，这样(yàng)来使他的心灵(líng)受到震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人(rén)常(cháng)常(cháng)犯错，然(rán)后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸(liǎn)色上，表达在(zài)声音中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内(nèi)如(rú)果没有坚(jiān)守(shǒu)法度的大臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的(de)邻国和来自外国的祸(huò)患，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧(yōu)愁患(huàn)害足以(yǐ)使人生存，安(ān)逸享乐足(zú)以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意思(sī)是(shì)想要(yào)做成大(dà)事(shì)情，必须要付出极(jí)大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息(xī)显示，这句话强调了(le)成功背后的辛勤付(fù)出和(hé)艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴而就(jiù)的(de)，需要经过(guò)坚持不懈的努力(lì)和付出(chū)，不断积累经(jīng)验(yàn)和提(tí)升自己(jǐ)的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激(jī)烈的社(shè)会中立足(zú)并取得成(chéng)功。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于(yú)安(ān)乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的(de)磨(mó)炼(liàn)而终于担(dān)当大任的人的事(shì)例，证(zhèng)明(míng)忧患可(kě)以激励人奋发有(yǒu)为，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤(fū)，空(kōng)乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能改；佛系心态是什么意思p>

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于声，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧患而(ér)死于安乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之(zhī)中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐(yán)中(zhōng)被起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重(zhòng)任降临在某人的身上，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌肤(fū)消瘦，使他受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其人业已(yǐ)开(kāi)始的(de)行动，这(zhè)样来(lái)使他的(de)心灵受到震(zhèn)撼，使他的性(xìng)情(qíng)坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在(zài)脸色上(shàng)，表达(dá)在(zài)声(shēng)音中，然后才能被(bèi)人(rén)了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自(zì)外国的祸患，就(jiù)常(cháng)常(cháng)会有(yǒu)覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这样，就(jiù)知道(dào)忧愁患(huàn)害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐(lè)足以使(shǐ)人灭亡的(de)道理了。

干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋骨意思是想要做成大(dà)事情，必须要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息(xī)显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长时(shí)间的心渣肆理(lǐ)和身体上(shàng)的训练(liàn)和(hé)磨练，才能(néng)够(gòu)取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功(gōng)毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不(bù)断(duàn)积(jī)累经验和提升自己的能力(lì)，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得成功。

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