孙权劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义(yì)，劝学中的古今(jīn)异义词整理(lǐ)是《劝学》中的古今异义有(yǒu)：博学(xué)古义：广博(bó)地学习(xí)，广(guǎng)泛地学习的。

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孙权(quán)劝学中的(de)古今(jīn)异(yì)义，劝学(xué)中(zhōng)的古今异义词(cí)整理

　　1、博(bó)学

　　古(gǔ)义(yì)：广(guǎng)博(bó)地学习，广(guǎng)泛地(dì)学习(xí)。

　　今义：知识(shí)、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的(de)刀剑。

　　今(jīn)义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和(hé)牙齿。

　　今义：坏(huài)人的党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因(yīn)为(wèi)用心。

　　今义：读书用功(gōng)或(huò)对某(mǒu)事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨(mò)线。

　　今义(yì)：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏(hóng)大(dà)。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏身（非蛇(shé)鳝之穴无可寄(jì)托者）。

　　今义：大(dà)致指心灵、精神的某(mǒu)种依(yī)靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文节(jié)选：

　　君子(zi)曰：学不可(kě)以已。

　　青(qīng)，取之于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字已(yǐ)废除）以(yǐ)为轮，其曲(qū)中规。

　　虽(suī)有槁暴，不(bù)复挺者(zhě)，鞣使之然也。

　　故(gù)木受绳则直，金就砺则(zé)利，君子博学而日参省(shěng)乎己(jǐ)，则知明而行无过(guò)矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学(xué)习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是(shì)比蓝(lán)草(cǎo)的颜色(sè)更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结而成(chéng)的(de)，却比水还要寒(hán)冷。

　　一块木(mù)材直(zhí)得(dé)合乎墨线，假如用(yòng)火烤(kǎo)使它弯(wān)曲做成车轮，它的狐(hú)度就可以(yǐ)符合圆规的(de)标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了(le)，木材(cái)也不会再挺直，是因为经(jīng)过加(jiā)工(gōng)使它(tā)成为这样的。

　　所以木材用(yòng)墨线量过(guò)再(zài)经辅具加工就能(néng)取直，刀剑(jiàn)在磨(mó)刀石上(shàng)磨过就能变(biàn)得锋利，君子广博地学习并(bìng)且每天检验反省(shěng)自己(jǐ)，那么(me)他就会智慧明达(dá)而且行为没有过失了。

　　选段(duàn)赏(shǎng)析：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一(yī)句，也是整个《葡子》著作的(de)第一句(jù)。

　　荀子认为人的(de)本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习(xí)。

　　“性恶论”是(shì)荀子(zi)社会政治(zhì)思想的出(chū)发点，他在著作(zuò)中(zhōng)首先提出学(xué)习(xí)不可(kě)以停止，就是想抓住关嚏(tì)，解决根本问题。

　　因为他十分(fēn)重视这个问题，所以他(tā)把自己(jǐ)的见解，通过(guò)“君子”之口提出来(lái)，以示郑重。

　　开头就(jiù)提出了(le)中心论点(diǎn)，语言简劲，命(mìng)意深广，因而很自然地引(yǐn)出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为之(zhī)，而寒于(yú)水”，来比喻任(rèn)何(hé)人通过(guò)发(fā)愤学习(xí)，都能进步，今日之我可以胜(shèng)过昨日之我，学生也可以超过(guò)老师。

　　这两个比喻，使(shǐ)学(xué)习的人受到(dào)很大的启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不(bù)是“今日(rì)学(xué)，明日辍”所能办(bàn)到的，必须不断地(dì)学，也就(jiù)是说(shuō)：“学不可(kě)以已”。

　　所(suǒ)以，这(zhè)两个比喻深(shēn)刻有力地说明了中心论点，催人奋(fèn)进。

　　这篇(piān)文章各段的条理十分清楚(chǔ)，基(jī)本上是每段阐述一个具体问题，而(ér)且总(zǒng)在文草的开头、结(jié)尾(wěi)部分(fēn)作出明确的交代。

　　在文草(cǎo)中，作者(zhě)有时又采(cǎi)用对比的方(fāng)法(fǎ)，将两(liǎng)种(zhǒng)相反(fǎn)的情况组织(zhī)在(zài)一起，形(xíng)成鲜明对照，以增(zēng)强文字的(de)说服力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一(yī)时，他不但(dàn)用(yòng)了一些并列的比喻，也用了(le)好些相反相成(chéng)的(de)比(bǐ)喻(yù)，他列举(jǔ)了“骐骥一跃，不能(néng)十步”和(hé)“驽马十(shí)驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不折”和“锲(qiè)而(ér)不舍，金(jīn)石可(kě)镂”；

　　以及(jí)“无爪(zhǎo)牙(yá)之利，筋骨之强”的蚯(qiū)蚓(yǐn)，竟(jìng)能在地下来去自如(rú)，而“六跪而二螯”的螃蟹，却(què)连(lián)一个容身的小洞也掘不好。最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相(xiāng)反的。

　　在荀子哲学思想中(zhōng)，“积”字(zì)是(shì)一个(gè)重要观(guān)点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时期(qī)，奴隶制度进一(yī)步崩渍(zì)，封建制度逐步形成，历史(shǐ)经历着划时代的变革。

　　许多思想家从不(bù)同的立(lì)场(chǎng)和角(jiǎo)度(dù)出发，对当(dāng)时的社会变革(gé)发表各自(zì)的主张，并逐(zhú)渐形成墨(mò)家、儒(rú)家(jiā)、道(dào)家和法家等不同的派(pài)别(bié)，历史上称之为(wèi)“诸子(zi)百家”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著书(shū)立(lì)说，宣(xuān)传自己(jǐ)的(de)主(zhǔ)张，批(pī)评别人，出最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思(chū)现了(le)“百(bǎi)家(jiā)争鸣”的局面(miàn)。

　　葡千是战(zhàn)国后期懦家的代表(biǎo)人物(wù)。

　　他认为(wèi)自然界(jiè)的存(cún)在不以人的意志为转移，但人(rén)们可以用主观努力(lì)去认识(shí)它，顺应它，运用它(tā)。

　　为了(le)揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文(wén)。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公(gōng)元前238年(nián)），名况，字卿，华(huá)夏族(zú)（汉族），战国末期赵(zhào)国人。

　　著名思(sī)想家(jiā)、文学家、政(zhèng)治家，时人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三次(cì)出任齐国稷下学宫的祭(jì)酒，后(hòu)为(wèi)楚兰(lán)陵（位于今山(shān)东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对橘家(jiā)思想有所发展，提(tí)倡性(xìng)恶论，其学说常(cháng)被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重(zhòng)新(xīn)整理懦家典(diǎn)籍也有相当显(xiǎn)著的贡(gòng)献。

孙权劝学古今(jīn)异义词有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古(gǔ)义(yì)：重新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今(jīn)义(yì)：转折连(lián)接词(cí)，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时候(hòu)王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为博士邪：通(tōng)耶，表(biǎo)反问语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事(shì)：涂，通(tōng)途。

　　《孙权(quán)劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大(dà)兄何见事之晚乎手毕(bì)祥（认(rèn)清）

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