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劳心者(zhě)治人劳力者治于人这句(jù)话的意思是(shì)什么，劳心者(zhě)治(zhì)人 劳力(lì)者治于人是什么(me)意思

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人(rén)”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)”出自《孟子》的《滕(téng)文公(gōng)章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成功领导的关键(jiàn)是成功管(压在玻璃窗边c，在窗户边cguǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒(nù)，遇变故之(zhī)起而(ér)不惊(jīng)，当非常之谤而(ér)不辨(biàn)”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的(de)交际能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不(bù)刻，加(jiā)上上面的所(suǒ)有的特质(zhì)，才(cái)能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能(néng)力运(yùn)用自如，做一(yī)个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素(sù)质越高(gāo)，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内(nèi)功，也(yě)是成为(wèi)领导(dǎo)必修的基础课。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得力(lì)于20%的人(rén)的(de)努力，成功(gōng)的领(lǐng)导都具有一双识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败一只(zhǐ)羊领导的(de)狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就(jiù)可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕(téng)文公上》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天(tiān)下(xià)之(zhī)通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳(láo)动者受人统治(zhì)；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟(dì)子的(de)政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思想(xiǎng)观(guān)点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经》。

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劳心者(zhě)治人劳力者治于人这(zhè)句话(huà)的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人”这句(jù)话(huà)的意思(sī)是：脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于(yú)人”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力者指的是被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是(shì)成为(wèi)一个(gè)领导者真的不容易(yì)，成功领(lǐng)导的关键(jiàn)是成功(gōng)管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变(biàn)故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛的交(jiāo)际能力，能(néng)独当(dāng)一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所(suǒ)有(yǒu)的特质，才(cái)能做(zuò)一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运(yùn)用自如，做一(yī)个顶级领导(dǎo)就没有(yǒu)问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者(zhě)的级别也越(yuè)高。

　　比如(rú)，识(shí)人是内功，也(yě)是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具(jù)有一双识(shí)人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群(qún)能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确(què)的人放(fàng)在正确的位(wèi)置(zhì)，这是(shì)高明的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做(zuò)领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于(yú)人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统治(zhì)者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟(mèng)子·滕文(wén)公上》，原文如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰：或(huò)劳(láo)心，或(huò)劳力；劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者(zhě)食于(yú)人：天下之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力(lì)劳动者(zhě)受人统(tǒng)治(zhì)；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天(tiān)之下通行的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期(qī)孟(mèng)子及其弟子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书(shū)》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟(mèng)子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点(diǎn)和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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