子不学(xué),非所宜什么意思,子不学,非所宜(yí)这句话是什么(me)意思是小孩子不肯好好学习(xí),是很不应该的。
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子(zi)不学,非(fēi)所宜什么意(yì)思(sī),子不学,非所宜(yí)这句(jù)话是什么意思
小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习,是很(hěn)不应该的。出自《三(sān)字(zì)经》,是中国的传统启蒙教材。
本文整理(lǐ)了节选(xuǎn)内容及译文,欢迎大家阅读。
《三字经》节选【作(zuò)者】王(wáng)应麟
人之初,性(xìng)本善(shàn)。
性相(xiāng)近,习(xí)相远。
苟不教,性(xìng)乃迁(qiān)。
教之道(dào),贵以专。
昔孟母,择邻(lín)处。
子不学(xué),断(duàn)机杼。
窦燕山,有义方。
教五子,名俱(jù)扬。
养不教,父之(zhī)过(guò)。
教(jiào)不严(yán),师(shī)之惰。
子不学(xué),非所宜。
幼不学,老(lǎo)何为。
玉不(bù)琢,不成器。
人不学,不知义。
为(wèi)人子,方少时。
亲师友,习礼仪。
香九龄,能温席。
孝于亲,所(suǒ)当执。
融四岁(suì),能让梨。
弟于长(zhǎng),宜先(xiān)知(zhī)。
《三(sān)字经》节选译(yì)文人出生之初,禀性本身都是(shì)善良的。
天(tiān)性也都相(xiāng)差不多,只是后天所处的环(huán)境不同和所受教(jiào)育(yù)不同,彼此的习性才形成了巨大的(de)差别。
如果从小不好好(hǎo)教育,善良的(de)本性就会变坏。
为了(le)使人不变坏,最重要的方法(fǎ)就是要专心一致(zhì)地去教育孩子。
战国时,孟子的母亲(qīn),曾三次搬(b大学辍学和退学的区别,辍学和休学的区别ān)家,是为了(le)使孟子有个好的(de)学习环境。
小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习,孟母就(jiù)折断了(le)织布(bù)的机杼(zhù)来教育孟子(zi)。
五(wǔ)代时,燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子很(hěn)有方法,他教育(yù)的(de)五个儿子都很有成就,同(tóng)时科举成名。
仅仅(jǐn)是供养儿女(nǚ)吃(chī)穿,而不好好(hǎo)教(jiào)育,是父(fù)母的过错。
只是教(jiào)育,但不严(yán)格要求就是(shì)做老(lǎo)师的懒惰了。
小孩子不肯好好学习,是很不应该的。
一个(gè)人倘(tǎng)若小时候不好(hǎo)好学习,到(dào)老的时候既不懂(dǒng)做人的(de)道理,又无知识,那么(me)到老(lǎo)的时候都很难有所(suǒ)作为的。
玉(yù)不(bù)打磨雕刻,不(bù)会成(chéng)为精美的器物;
而(ér)人要是不懂得学习,以自(zì)己的知识、技能来实现自己的价(jià)值,就不懂得礼(lǐ)仪,不能成才。
做儿女的(de),从小(xiǎo)时候就要亲(qīn)近老师和朋友,以便从他们那(nà)里学习到许多为(wèi)人(rén)处事的礼节和知识(shí)。
东汉(hàn)人(rén)黄(huáng)香(xiāng)九岁时就知道(dào)孝敬父亲,替(tì)父亲(qīn)暖被窝。
每个孝顺父母的人都应该实行(xíng)和效(xiào)仿。
汉代人(rén)孔融四岁时,就(jiù)知(zhī)道把大的梨让给哥(gē)哥吃,这种尊敬和(hé)友爱兄长的道理,是每(měi)个人(rén)从小就应该知道的。
子(zi)不学,非(fēi)所宜是(shì)什么意思?
1、“子不学,非(fēi)所宜。
又不学,老何为。
玉不琢,不成(chéng)器,人不学不知义(yì)“的意思是:小孩子不肯好好学习(xí),是很不应该的。
一个(gè)人倘若小时候(hòu)不好好(hǎo)学习,到老的时候既不(bù)懂做(zuò)人运耐(nài)的道理(lǐ),又(yòu)无知识,能有什么(me)用呢?玉不打磨雕刻(kè),不会成大学辍学和退学的区别,辍学和休学的区别为精美的器物;人(rén)若是(shì)不学习,就不懂得礼仪,不能(néng)成才。
子不学,非所宜什么(me)意思,子不学,非所宜这句话(huà)是什么(me)意(yì)思(sī)是小孩子不肯好好学(xué)习(xí),是很(hěn)不应该(gāi)的。
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子不学,非(fēi)所宜什么意思,子不学,非所宜这句话是什么意思
小孩子不(bù)肯好好学习,是很不(bù)应该的(de)。出自《三(sān)字(zì)经》,是中国(guó)的(de)传(chuán)统启蒙教材(cái)。
本文整理(lǐ)了节选内容(róng)及译文,欢迎大(dà)家阅(yuè)读(dú)。
《三字经》节选【作(zuò)者(zhě)】王应麟(lín)
人之(zhī)初(chū),性(xìng)本善。
性相近,习相远。
苟不教(jiào),性乃迁(qiān)。
教之道,贵以专。
昔孟母,择邻处。
子不学,断机杼。
窦燕山(shān),有义方(fāng)。
教五子,名俱扬(yáng)。
养不教,父之过。
教不(bù)严,师(shī)之惰(duò)。
子不(bù)学,非所宜(yí)。
幼(yòu)不学(xué),老何(hé)为(wèi)。
玉不琢,不成(chéng)器。
人不(bù)学,不知(zhī)义。
为人(rén)子(zi),方少时(shí)。
亲师(shī)友,习礼仪。
香九龄,能温席。
孝(xiào)于亲,所当执。
融四岁,能让梨。
弟(dì)于长,宜(yí)先(xiān)知。
《三字经》节选译文人(rén)出生(shēng)之初,禀性本身都是善良的(de)。
天性也都相差不多(duō),只是(shì)后天所处的环(huán)境不同和所(suǒ)受教育不同,彼此的习性才形成了巨大的差别。
如果从小(xiǎo)不好好教(jiào)育,善良的本(běn)性就会变坏。
为(wèi)了(le)使(shǐ)人(rén)不变坏,最重(zhòng)要的方法就是要专(zhuān)心一致地(dì)去教育孩子。
战国时,孟子的(de)母亲(qīn),曾三次搬(bān)家,是为了使孟(mèng)子有个好的学习(xí)环境。
小孩子(zi)不肯好好学习,孟母(mǔ)就折断了织布的机杼来(lái)教(jiào)育(yù)孟子。
五代时,燕山人窦禹(yǔ)钧教育儿子很有方(fāng)法(fǎ),他教育的五个儿(ér)子都(dōu)很有成就,同时(shí)科举成名。
仅仅是供养(yǎng)儿女吃(chī)穿,而不好好(hǎo)教育,是(shì)父母的过错。
只是教(jiào)育,但不严格要求就是(shì)做(zuò)老师的(de)懒惰了(le)。
小孩子(zi)不肯好好学习(xí),是(shì)很不应该的。
一个人倘若小(xiǎo)时候不好好(hǎo)学习,到老的(de)时候(hòu)既不懂做(zuò)人的道理(lǐ),又无(wú)知识,那么到老的时候都(dōu)很难有所作(zuò)为的。
玉(yù)不打磨(mó)雕刻(kè),不会成(chéng)为精美(měi)的器物;
而(ér)人要是(shì)不懂(dǒng)得学(xué)习,以自己的(de)知识、技能(néng)来实现自己(jǐ)的价值,就不懂得礼仪(yí),不能成才。
做儿女的,从小时候就(jiù)要亲近(jìn)老师(shī)和朋友,以便(biàn)从他(tā)们那里学习(xí)到许多为(wèi)人处(chù)事的礼(lǐ)节和知(zhī)识。
东汉人黄香(xiāng)九岁时(shí)就知(zhī)道孝敬父亲,替父亲暖被窝(wō)。
每个孝顺父母的人都应(yīng)该实行和(hé)效仿(fǎng)。
汉代人孔(kǒng)融(róng)四岁(suì)时(shí),就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友(yǒu)爱兄长(zhǎng)的道理(lǐ),是(shì)每个人从小就应(yīng)该知道的。
子不学(xué),非所宜(yí)是什么意思?
1、“子不(bù)学,非所宜。
又(yòu)不学,老何(hé)为。
玉(yù)不(bù)琢,不成器,人(rén)不(bù)学不(bù)知义“的意思是:小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习(xí),是很不应该(gāi)的(de)。
一个人倘(tǎng)若小时(shí)候不(bù)好好学习,到老的时候既不懂做人运耐(nài)的(de)道理,又无知(zhī)识,能有(yǒu)什么用呢?玉不打磨大学辍学和退学的区别,辍学和休学的区别雕刻(kè),不(bù)会成为精美的器物;人若是(shì)不(bù)学习(xí),就不懂得礼(lǐ)仪,不(bù)能成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了