星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的(de)宝石(shí)样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来(lái)也泛指德(dé)行较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确实是(shì)火烧(shāo)出(chū)来的(de)，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列(liè)变化，而(ér)其中有一(yī)项就(jiù)是变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的(de)人(rén)的股骨样(yàng)本为研(yán)究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而(ér)这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人(rén)体内的结(jié)石经历高(gāo)温(wēn)后的(de)产(chǎn)物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级，且可(kě)能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如(rú)果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子(zi)就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本(běn)身就(jiù)无谓(wèi)有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖(qī)霞(xiá)山(shān)寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系统完(wán)整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的(de)佛教文化传播(bō)工(gōng)作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大(dà)名山之(zhī)一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八(bā)十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等小黄人名字分别叫什么二十(shí)多(duō)种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共(gòng)修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其(qí)一(yī)生，他都循着这样的(de)原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大(dà)师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒小黄人名字分别叫什么体(tǐ)

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世(shì)间众(zhòng)生能(néng)够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自(zì)世界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在(zài)佛学(xué)院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数(shù)云雾状的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理(lǐ)身份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的(de)世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是(shì)能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的(de)事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就(jiù)是你的(de)；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生(shēng)领(lǐng)域(yù)。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是(shì)无(wú)用；无用的东西(xī)，用(yòng)对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静(jìng)的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对(duì)它(tā)生起执著来(lái)，太执著了(le)，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不到(dào)外面去求，把心安(ān)住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切(qiè)有无对待，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个空(kōng)都空去，然(rán)后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不(bù)论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实(shí)在(zài)应该(gāi)引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如(rú)行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知道”的(de)好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不(bù)一定是(shì)好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和(hé)各(gè)位道(dào)别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家(jiā)以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己(jǐ)空(kōng)无(wú)一物，因为那都是(shì)十方大众的(de)，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自(zì)己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人(rén)的(de)呢(ne)？但在我的内心可又觉得(dé)世(shì)界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的(de)人。别(bié)人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什么个(gè)人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地(dì)分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要(yào)，那么(me)多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常(cháng)住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难(nán)以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不在(zài)世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是政(zhèng)府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等(děng)，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘(yuán)。

许多人(rén)以(yǐ)为我善(shàn)于(yú)管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的(de)事业，生(shēng)活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都(dōu)合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛(fú)光山的(de)法脉会(huì)更加光耀(yào)永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益(yì)归于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛(fú)道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的(de)，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间共(gòng)有的财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要(yào)大(dà)家正信办道，生(shēng)活(huó)应(yīng)该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希(xī)望常(cháng)住净财要用(yòng)于十方，不(bù)要保(bǎo)留(liú)，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不是国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不(bù)能(néng)维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到(dào)教(jiào)育、文(wén)化(huà)、公益基金，私(sī)人(rén)不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师(shī)都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛(fú)教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的(de)，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的(de)，要空了(le)才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的(de)一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在(zài)社(shè)会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的(de)修(xiū)行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个(gè)正派的团体。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印(yìn)度(dù)就(jiù)有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八(bā)大宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各有不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完(wán)全(quán)不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣(shèng)贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们的理念(niàn)不在于(yú)自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(小黄人名字分别叫什么shàng)，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会的(de)领(lǐng)导人，都(dōu)按(àn)照(zhào)常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的(de)老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会(huì)公共事业(yè)的都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益信托教(jiào)育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖(mài)所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热心公(gōng)益者(zhě)的(de)遗产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益基金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加(jiā)团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们(men)在那里做资源回(huí)收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写下(xià)遗(yí)偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命(mìng)的开(kāi)始(shǐ)。人类不能(néng)独居(jū)于世间，生(shēng)活需(xū)要(yào)士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地(dì)水(shuǐ)火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个(gè)人都是(shì)”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的(de)欢(huān)喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对(duì)我的(de)护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们(men)与我的(de)情(qíng)谊，未(wèi)来我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已(yǐ)享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文(wén)缛(rù)节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛(fú)曲(qū)。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视(shì)世(shì)界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的(de)师生，他们未(wèi)来(lái)都(dōu)是(shì)未来(lái)佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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