不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘(jū)于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好(hǎo)古(gǔ)文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是(shì)不受(shòu)时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气的(随性是什么意思，女人随性是什么意思de)束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古文，六(liù)经的经(jīng)文和(hé)传文(wén)都普遍地(dì)学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘于(yú)时句(jù)式是被动句(jù)。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业(yè)解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无(wú)惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸知其(qí)年(nián)之(zhī)先后(hòu)生于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而问焉；今之(zhī)众人(rén)，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教(jiào)之(zhī)；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派(pài)仿传其道(dào)解(jiě)其(qí)惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子(zi)云者，则群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也(yě)，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不能及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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