日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出(chū)土很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的(de)不一般，被(bèi)日本专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰。日(rì)本(běn)考古专家(jiā)从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子(zi)一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发(fā)现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在(zài)东亚也是(shì)同期(qī)最古老的(de)一(yī)把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字(zì)也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有这么(me)高的(de)工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日(rì)本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这(zhè)种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要(yào)制作这么长的(de)剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大(dà)的炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可(kě)以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日本人(rén)类学(xué)家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本(běn)的时(shí)候，渡来人(rén)不只带来的先(xiān)进的(de)农耕文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可(kě)见的大(dà)坟(fén)头(tóu)——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆(duī)积封(fēng)土的坟(fén)墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面(miàn)图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最大的(de)国(guó)家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现(xiàn)代日(rì)本(běn)的起源(yuán)国，出现于公元(yuán)二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料(liào)库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪”，或(huò)“空(k作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确ōng)白的(de)四(sì)世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示意(yì)图顺(shùn)便(biàn)说一(yī)下，日(rì)本历史学界(jiè)有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要(yào)研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国(guó)历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的(de)起源信史也(yě)只有中国(guó)史书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至比中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了(le)交代(dài)，这是(shì)一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次(cì)。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹(cáo)作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号(hào)。但后(hòu)来(lái)中国史书上却(què)不见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世(shì)纪的古墓(mù)葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)，这(zhè)是日(rì)本(běn)考古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期(qī)文(wén)物，自然显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了(le)日本四世纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台国和现代(dài)日(rì)本国(guó)的形成具有重大意义(yì)，日本(běn)学者因此称这一发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品一(yī)般放在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么(me)会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面，用意何(hé)在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中国(guó)和日(rì)本民(mín)间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子(zi)则是(shì)古(gǔ)人离不(bù)了的(de)生活用(yòng)具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可(kě)信，日本古代(dài)非常(cháng)迷信，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级(jí)别的巫(wū)师(shī)，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多(duō)考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收获。

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