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本来(lái)无(wú)一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么(me)意(yì)思类(lèi)似的诗(shī)句

　　“本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是空的，看世间万物无(wú)不是一个空字(zì)，心(xīn)本(běn)来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑(huò)，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净(jìng)，何处有尘(chén)埃(āi)！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能(néng)创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈(jì)是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依据(jù)、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃(āi).是(shì)什(shén)么(me)意思？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来就没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃。<湖南信息学院是几本公办的吗，湖南信息学院是几本,学费多少/p>

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明(míng)亮(liàng)的(de)台镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出(chū)题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于(yú)是大师(shī)兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观(guān)点(diǎn)提出了不(bù)同(tóng)的感悟，他说：“菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解(jiě)的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如(rú)同是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟子的心灵(líng)就象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜，要时时(shí)不(bù)断地将(jiāng)它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是(shì)菩提树，而是原本比(bǐ)喻(yù)智慧的，明亮(liàng)的镜子本(běn)来就不是镜子(zi)，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的(de)心本(běn)来(lái)就是(shì)团缺(quē)清静的，那(nà)里会(huì)染上什(shén)么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体(tǐ)意象来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟，而慧(huì)能(néng)则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科—菩提本无(wú)树

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