草木本无心,何求美(měi)人折的意思草木(mù)的(de)有趣灵魂，草木本无心何求美人折(zhé)全诗是“草木有本心，何求美人(rén)折”的意思是(shì)：草木散发香气源于天性，怎么会求观赏(shǎng)者折断呢的。

　　关(guān)于(yú)草木本无心,何求(qiú)美人折的意思草木(mù)的(de)有趣灵魂，n是正极还是负极，L是正极还是负极草(cǎo)木本(běn)无心何求美(měi)人(rén)折(zhé)全诗以及(jí)草木本无(wú)心,何求美(měi)人折的(de)意(yì)思(sī)草木的有趣灵魂，草木本无心(xīn)何求(qiú)美人折的意思，草木本无心(xīn)何(hé)求(qiú)美人折全诗，草木本有心,何(hé)求美(měi)人折，草(cǎo)木本(běn)无心何须美人折原文等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

草木本无(wú)心,何求(qiú)美(měi)人折的意(yì)思(sī)草木的有(yǒu)趣灵魂，草木本(běn)无(wú)心何求(qiú)美人折全(quán)诗

　　“草木有本心，何(hé)求美人折”的意(yì)思是：草木散(sàn)发香(xiāng)气源于天性，怎么会求观赏者折断呢。

　　此句出自(zì)唐代诗人张九龄所(suǒ)作的一(yī)首五言诗，名字为(wèi)《感遇(yù)·其一》，原文是“欣欣此生(shēng)意，自尔(ěr)为佳节。

　　草木有本(běn)心，何求美人折”。

　　《感遇(yù)十二首》为唐朝(cháo)大(dà)臣张(zhāng)九龄遭(zāo)谗贬谪后所(suǒ)作的组诗。

　　这组诗托(tuō)物寓(yù)意，抒发了(le)作者的身(shēn)世(shì)感(gǎn)慨(kǎi)，表现了作者的理想操守，是其五言古诗的(de)代表作。

解释一下 “草木有本心，何求美(měi)人折” 的意思?

　　“草木有(yǒu)本心(xīn)，何(hé)求(qiú)美人折”这两句诗(shī)的意思(sī)是：草木散发香气(qì)源于天性，怎么会求观(guān)赏者攀折呢！出自(zì)唐代张九龄《感遇十(shí)二首·其一(yī)》。

　　美(měn是正极还是负极，L是正极还是负极i)人(rén)并不是指美丽的女人，而是(shì)指美(měi)好的人，是引(yǐn)兰桂(guì)风(fēng)致(zhì)同茄竖调(diào)的隐逸之士。

　　美(měi)人由于闻到了兰桂的(de)芬芳，因而发生爱慕之(zhī)情。

　　“闻风”二字来自(zì)于《孟子.尽心》：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之(zhī)风者，元夫廉，懦夫(fū)而立(lì)志(zhì)，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙(bǐ)夫宽(kuān)。

　　奋乎百(bǎi)世之上，百(bǎi)世之下闻者莫不兴起也”。

　　因为(wèi)感受到美好的(de)东西而(ér)改变自我的追求，可见美对人的教化(huà)感应作用。

　　“坐”，因而。

　　美人因为(wèi)兰桂的特质而受到感召，改变(biàn)自己的(de)品质。

　　美人所以为(wèi)美人，品质(zhì)本身就是好的，而与(yǔ)兰桂品质相(xiāng)映(yìng)，心生欢(huān)喜。

　　因此(cǐ)，“草木(mù)有(yǒu)本心，何(hé)求美人折”，林栖(qī)的美人既然闻风(fēng)相(xiāng)悦，那么，如果兰桂有知觉(jué)的话，应当(dāng)是很乐意让这(zhè)些美人来折花欣赏了。

　　但是草(cǎo)木自有(yǒu)他(tā)的品质，并不是为了让美人来折的。

　　贤(xián)人(rén)君子们像兰桂一样，他(tā)们洁身(shēn)自(zì)好，努力(lì)进德修业(yè)，只(zhǐ)是尽他们做为一个人的本分，并非(fēi)是(shì)为了借这(zhè)些来博得(dé)外界的赞誉(yù)、提(tí)拔，求取(qǔ)功迅(xùn)樱名富(fù)贵。

　　原诗：

　　《感遇十二首·其一》唐代：张九龄

　　兰叶春(chūn)葳蕤，桂华秋皎(jiǎo)洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳(jiā)节。

　　谁知林栖(qī)者，闻风坐相悦。

　　草(cǎo)木有(yǒu)本心(xīn)，何求美人折！

　　释(shì)义亩纳丛：

　　春(chūn)天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花(huā)皎洁清新。

　　世间的草木勃勃的生机，自然顺应(yīng)了美好的季节。

　　谁想(xiǎng)到山林隐逸(yì)的高(gāo)人，闻到芬芳因而满怀(huái)喜悦。

　　草木(mù)散(sàn)发(fā)香气源于天(tiān)性(xìng)，怎么会(huì)求观赏者攀折呢！

　　扩展资(zī)料：

　　此诗系(xì)张九龄遭谗被贬为荆州长史时所(suǒ)作，诗人托物言志，以春兰和(hé)秋桂(guì)的芳洁品质，来(lái)比喻(yù)自己守正不阿(ā)的(de)高尚节操；以(yǐ)春兰(lán)和秋(qiū)桂不因无人采折而(ér)失去芬芳(fāng)美质，来比喻自己的志洁行芳，不求(qiú)人知的高雅情怀。

　　诗的(de)前四句说兰(lán)、桂这些“草(cǎo)木君子”只(zhǐ)要(yào)逢时(shí)就会欣欣向荣，生机(jī)盎然。

　　兰叶在(zài)春风吹拂下“葳蕤(ruí)”繁茂，桂(guì)花在(zài)仲秋(qiū)明(míng)月(yuè)的辉映下更显“皎(jiǎo)洁”秀丽。

　　春(chūn)兰秋(qiū)桂生意(yì)勃(bó)发，也给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂(guì)而成(chéng)为(wèi)美好的季(jì)节(jié)。

　　这里(lǐ)既包含了朴(pǔ)素的历史(shǐ)唯物(wù)主义思想，说明了时势造(zào)英(yīng)雄，英雄壮时势的(de)客观辩(biàn)证法；也(yě)表达了(le)真正的贤(xián)人志士只(zhǐ)有在(zài)政治(zhì)开明的时代才(cái)能施(shī)展(zhǎn)自己的(de)才华(huá)抱负的思想，流露了(le)自己对(duì)重新“遇时”的渴望。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科——感遇(yù)·其一

未经允许不得转载：中国书画艺术 n是正极还是负极，L是正极还是负极