好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来-中国书画艺术

好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到(dào)哪一(yī)年，公元1世纪(jì)是什(shén)么年代是两种说法，一说是公元1年-公元99年，一(yī)说是公(gōng)元1年-公(gōng)元100年的(de)。

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公元1世纪是哪一年(nián)到(dào)哪一年，公元(yuán)1世(shì)纪是(shì)什么年代

　　两种说法，一说是公元1年-公元(yuán)99年，一说是公元1年-公元(yuán)100年。

　　世(shì)纪(jì)，指计(jì)算年代的单位。

　　一个世纪是一百年，通常(cháng)是指连(lián)续(xù)的一百年。

　　当(dāng)用来计算日子时，世纪(jì)通(tōng)常从可以被100整(zhěng)除(chú)的年代或(huò)此后一年开(kāi)始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年法来自于耶(yé)稣纪元后，其中(zhōng)的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因(yīn)此第(dì)一(yī)世纪从公元1年(nián)到(dào)公元100年。

　　而20世纪则从公元1901年(nián)到公(gōng)元2000年，因此2001年是21世纪的第一年。

　　不(bù)过，有人将公元(yuán)1世纪定(dìng)为99年(nián)，而(ér)以后的世纪则(zé)为100年，如(rú)果按(àn)照这种(zhǒng)定义的话(huà)，2000年(nián)则(zé)为21世纪的第(dì)一年(nián)。

　　扩展资(zī)料：

　　公元一世纪发生的历史大事：

　　1、王莽篡汉(hàn)

　　王莽(mǎng)篡汉指的是西汉末年(nián)王莽篡夺汉朝政权建立新朝的历史(shǐ)事(shì)件。

　　西汉自(zì)汉(hàn)武帝(dì)以后，皆以外戚辅政，汉元帝皇后王政君，六十(shí)余(yú)年为天(tiān)下母，辅佐了四(sì)个(gè)皇帝。

　　外戚王莽以姑母(mǔ)王政君为凭借，最初(chū)装出恭谨(jǐn)勤劳的(de)样子，不知疲(pí)倦地工作。

　　后来他广结名士和(hé)将相(xiāng)大臣(chén)，深(shēn)得人心，凡是来投奔他的(de)，不论地(dì)方(fāng)远(yuǎn)近，出(chū)身贵贱，他一(yī)概收用，让他(tā)们做(zuò)官。

　　为(wèi)了收买人心(xīn)，他把从自(zì)己封邑里(lǐ)收来的钱(qián)和粮，都拿(ná)出(chū)来赠送给宾客，而自(zì)己家里却过着十分俭朴的生活，朝(cháo)野上下(xià)皆赞王莽。

　　汉哀(āi)帝死后，王(wáng)莽官(guān)居大司马，以太后名义执(zhí)掌军政大(dà)权，立汉平(píng)帝(dì)，并把自己的女儿嫁给(gěi)汉平帝做皇后(hòu)，渐渐在朝中大(dà)权独(dú)揽(lǎn)。

　　公元(yuán)5年（元始五年）十二月，汉平帝死(sǐ)后，王莽指(zhǐ)使同党向太皇太后王政君(jūn)上(shàng)书，要求让他(tā)代天子临朝。

　　王政(zhèng)君无奈，只好(hǎo)顺从这一要求(qiú)，由王莽摄政，称为“摄皇帝(dì)”。

　　公元6年，王莽(mǎng)改年号为居摄(shè)元年(nián)。

　　三(sān)月，王莽(mǎng)立年仅两岁的(de)刘(liú)婴为皇太子，号称“孺子婴”，以效仿周(zhōu)公摄政旧事，为(wèi)代汉做准(zhǔn)备。

　　此后数(shù)年间(jiān)，关于王莽代汉称帝的符(fú)命图谶频繁出现。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人哀章制作铜匮，内(nèi)藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝行玺(xǐ)某传予黄(huáng)帝金策书》，伪托汉高祖(zǔ)遗(yí)命(mìng)，令王莽称帝。

　　于是王(wáng)莽便(biàn)到高帝祠庙接受铜匮，然后戴上王冠觐见太皇太后(hòu)，坐(zuò)在未(wèi)央(yāng)宫前殿，即天子位，定国号为“新”。

　　至(zhì)此，西(xī)汉灭亡(wáng)，王莽达到了他的托古改制、篡汉自立的政治(zhì)野(yě)心。

　　2、白虎观会(huì)议

　　白虎观会议是东汉章帝时召集大夫(fū)、博(bó)士、议郎、郎官和诸生在白虎观召开的一次讨论儒家经典的学术会议(yì)。

　　自汉武帝时，董仲舒提(tí)出“罢黜百家，独尊儒术”以(yǐ)来，儒家(jiā)思想逐渐(jiàn)成(chéng)为汉(hàn)朝君主的(de)统治思(sī)想支柱(zhù)。

　　但是由(yóu)于当时(shí)各家儒(rú)学学派传(chuán)承不同，对于儒家经典的版(bǎn)本、内容多有争议。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石渠阁会议”加以统一，但是经历王莽新朝的战(zhàn)乱之后，各家的歧(qí)异再次(cì)抬头。

　　汉光武帝刘秀于中元元(yuán)年（公元(yuán)56），宣布图谶于(yú)天下(xià)，把(bǎ)谶纬之学正式确立为官方的(de)统治思想。

　　为了巩固儒家思想的统治地(dì)位，使儒学(xué)与谶纬之学(xué)进一步(bù)结合起来，汉章(zhāng)帝建初(chū)四年（公元79），召集各地著名儒(rú)生于洛阳白虎观(guān)，讨(tǎo)论五经异同，这就是历(lì)史上(shàng)有名(míng)的(de)白虎观会(huì)议。

　　白虎观于当时乃是朝(cháo)廷修(xiū)缮儒学之(zhī)所(suǒ)。