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  致知在格(gé)物格物而后致知是什么意思,致知在格物格物的意思是“致知在格物,物格(gé)而后(hòu)知至(zhì)”翻译(yì):认(rèn)识最真的本心的。

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致(zhì)知在格物格(gé)物(wù)而后致知是什么(me)意思,致知在(zài)格物格物的(de)意思

  “致知在格物,物格而后知至”翻译:认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

  通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)。

  原句出(chū)自于《大(dà)学》。

  原(yuán)文:古之欲(yù)明明德于(yú)天下者,先治其国;

  欲治其(qí)国者(zhě),先齐其家;

  欲齐(qí)其(qí)家者,先修(xiū)其身;

  欲修其身(shēn)者(zhě),先正(zhèng)其心;

  欲(yù)正(zhèng)其心者,先诚(chéng)其意(yì);

  欲诚其意者,先致其知,致知在(zài)格物。

  物格而后知至,知至而后(hòu)意诚,意(yì)诚(chéng)而后心(xīn)正,心正(zhèng)而后(hòu)身(shēn)修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下(xià)平。

  白(bái)话译文:古代(dài)那些要想(xiǎng)在(zài)天(tiān)下弘扬光明正大品德的(de)人,先要治(zhì)理好(hǎo)自己的国家;

  要想治理好自己(jǐ)的国家,先(xiān)要管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭(tíng)和家族(zú);

  要(yào)想管理好(hǎo)自己的(de)家庭和(hé)家族,先要(yào)修(xiū)养自身的品性。

  要想修(xiū)养自身的(de)品性,先要端正自己的思(sī)想;

  要端正自己的思想,先要(yào)使自己的(de)意念真诚;

  要(yào)想使自己的意念真(zhēn)诚,先要使自己获(huò)得知识(shí),获得知识的途径在(zài)于认知研究(jiū)万(wàn)事万物。

  通过对万(wàn)事万物的认识研究(jiū),才能获(huò)得(dé)知识。

  获得(dé)知识后(hòu),意(yì)念才能真诚;

  意念真(zhēn)诚后,心思才能端正;

  心思端正后(hòu),才能修(xiū)养品(pǐn)性;

  品(pǐn)性修养后,才能(néng)管(guǎn)理(lǐ)好家庭(tíng)家族;

  家庭(tíng)家(jiā)族管理好了,才(cái)能治理好国家(jiā);

  治理好国(guó)家后天下才(cái)能太(tài)平。

  《大学》是孔子及其(qí)门徒留(liú)下来的(de)遗书,是儒学的入门读物。

  所以,朱熹把它列为“四书”之首。

  经朱(zhū)熹(xī)重新编(biān)排(pái)后(hòu),分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

  其中“经”一章,是孔(kǒng)子的原话,由孔子的学(xué)生(shēng)曾子(zi)记录(lù);

  “传”十章,是曾子对“经”的理解和(hé)阐述,由曾子的学(xué)生(shēng)记(jì)录(lù)。

  文(wén)章所(suǒ)展(zhǎn)示的,是儒学三纲八目的追求。

  它既(jì)是为达到(dào)“三纲”而(ér)设计的条目工(gōng)夫,也是儒(rú)学为(wèi)我们(men)所展示的人生进修阶(jiē)梯。

  纵览四书五经(jīng),我(wǒ)们(men)发现,儒(rú)家的(de)全部学说实(shí)际上(shàng)都是循着这三纲八目(mù)而展开的。

  所(suǒ)以(yǐ),抓住(zhù)这三(sān)纲八目你就等于抓住了(le)一(yī)把打(dǎ)开儒学(xué)大门的钥匙(shi)。

  循着(zhe)这进(jìn)修阶梯一步一个脚(jiǎo)印(yìn),你就会(huì)登堂入室(shì),领略儒学经典的奥(ào)义。

致知在格物(wù),物格而后知至,是什么意思

  认识最真(zhēn)的本心。

  通过(guò)伏灭革(gé)除(chú)内心(xīn)不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲。

  出自:《大学之道》礼(lǐ)记唯灶(zào)慎〔两汉〕

  原(yuán)文:

  古(gǔ)之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国(guó)者,先齐其家; 欲(yù)齐其(qí)家者,先修其身;欲辩(biàn)明修其(qí)身者(zhě),先(xiān)正其心;欲正(zhèng)其心者,先诚其意;欲(yù)指敬诚(chéng)其意(yì)者,先致其知;致(zhì)知在(zài)格物(wù)。

  物(wù)格(gé)而后(hòu)知至(zhì);知至而后意诚;意(yì)诚而后心正;心正而后身修;身(shēn)修而后家齐;家齐而后国(guó)治;国(guó)治而(ér)后(hòu)天下平。

  翻译:古代那些(xiē)要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的(de)人,先(xiān)要治理好自己的(de)国家;要想治理好自己的(de)国家(jiā),先要管理好(hǎo)自己(jǐ)的家(jiā)庭(tíng)和家族;要想管(guǎn)理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族,先要修养自身的品性(xìng);要想修养自身的品(pǐn)性,先要(yào)端(duān)正自(zì)己的心思;要想端正自己(jǐ)的心(xīn)思,先(xiān)要使自(zì)己的意(yì)念真诚(chéng);要(yào)想使自己的意念(niàn)真诚,先要使(shǐ)自己革除不好的思想;认识最真的(de)本心。

  通(tōng)过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲(yù),而彰显明德,认识(shí)本(běn)心,表里如一。

  意念才能(néng)真(zhēn)诚(chéng);意念真诚后心思才(cái)能端正;心思端正后才能修养品性;品性(xìng)修养后才能管理好家(jiā)庭和家族(zú);电影中杀青一词是指什么意思,杀青一词是指什么意思啊管理好(hǎo)家庭和家(jiā)族后才能(néng)治理好(hǎo)国(guó)家;治理好国家后天下(xià)才能太平。

扩展(zhǎn)资料

  《大学(xué)》是孔(kǒng)子及其门(mén)徒留(liú)下来的遗书,是儒学的(de)入门读物。

  所(suǒ)以(yǐ),朱熹(xī)把它列为 “四(sì)书”之首(shǒu)。

   经朱熹重新(xīn)编排后,分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

  其中“经(jīng)”一章,是孔子(zi)的(de)原话,由孔子(zi)的学生(shēng)曾子记录;“传”十(shí)章,是曾子对 “经”的理解和阐(chǎn)述,由曾子的学生记(jì)录。

  文章所展示(shì)的,是儒学三(sān)纲八目的追求。

  它(tā)既是为(wèi)达到“三(sān)纲(gāng)”而设计的条目工夫(fū),也是儒学为我(wǒ)们所(suǒ)展示的人(rén) 生进修阶梯(tī)。

   

  纵览四书五经,我们发现,儒家的(d电影中杀青一词是指什么意思,杀青一词是指什么意思啊e)全部学说实际上都(dōu)是循着这三纲八目而展开(kāi)的。

  所以,抓住这三纲(gāng)八目你就(jiù)等于(yú)抓住了(le)一把打开儒学大(dà)门的钥匙。

  循着(zhe)这进(jìn)修阶梯一步一个脚印,你就会(huì)登(dēng)堂入(rù)室,领略儒学经典的奥义(yì)。

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