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一语成谶一语成偈是什么意思,一语成谶(yi yu cheng ji )的读音

一语成谶一语成偈是什么意思,一语成谶(yi yu cheng ji )的读音 然则天下之事的然则是什么意思,然则天下之事的然则翻译

  然则全国之事的(de)然则是什(shén)么意思,然则(zé)全国之事(shì)的然则翻译是“然则全(quán)国之事”的“然则”是连(lián)词,意思(sī)是“已然这样,那么…”或“尽管(guǎn)如此(cǐ),那么…”的。

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然(rán)则全国之(zhī)事的然(rán)则是什么(me)意思,然则全国之(zhī)事的(de)然则(zé)翻译

  “然则全国之事”的“然则(zé)”是连词,意思是“已然这样,那么…”或“尽管如(rú)此,那么(me)…”。

  整句意思是已然这样,那(nà)么全(quán)国(guó)的(de)事。

  出自纪晓岚《河中石(shí)兽(shòu)》。

  原文节选:一老河兵闻之,又笑曰:“凡河中失石,当(dāng)求(qiú)之(zhī)于上流。

  盖石性坚(jiān)重(zhòng),沙性松(sōng)浮,水不能冲石,其反激之力,必于(yú)石下(xià)迎水处啮沙(shā)为坎穴,渐激(jī)渐深,至石之半,石必倒掷坎穴中。

  如是(shì)再啮,石又再转。

  转转不(bù)已,遂(suì)反溯流逆上(shàng)矣。

  求之下贱,固颠;

  求之地中,不更颠乎(hū)?”如(rú)其言,果得于数里外。

  然(rán)则全国之事,但(dàn)知其一(yī),不知其二者(zhě)多矣(yǐ),可据理臆断欤?全文层(céng)次明(míng)晰,其行文结构首要(yào)环绕石兽(shòu)的搜索作(zuò)业打开,在戏剧性的情节中(zhōng)发掘出日子中的(de)道理。

  庙里的和(hé)尚和普(pǔ)通人相同,由于对(duì)外界(jiè)事物(wù)的知(zhī)道有限,依照惯例(lì)思想划(huà)着(zhe)几只小舟,顺着河流(liú)去寻觅石兽,当然是找(zhǎo)不(bù)到(dào);

一语成谶一语成偈是什么意思,一语成谶(yi yu cheng ji )的读音  可是学(xué)者(zhě)依照自己从书本上学(xué)来的常(cháng)识(shí)进行推理也(yě)不正确,他的一套理(lǐ)论或许能(néng)让世人暂时服气(qì),可是现实仍是现(xiàn)实(shí),依照学者的理论(lùn)和(hé)办(bàn)法(fǎ)向地下发(fā)掘,必定也是找(zhǎo)不到石(shí)兽的。

  老(lǎo)河兵由于终年(nián)与河流打交道,对河流的(de)水、石、泥沙(shā)等习性(xìng)有更详尽(jǐn)的了(le)解,因而能得出正(zhèng)确(què)的定论:石头逆流而上(shàng)了。

  依照老河兵的办法在上游寻觅,公(gōng)然找到了(le)石(shí)兽。

“然则(zé)全(quán)国(guó)之事中的(de)然(rán)则”是什么意思?

  然则是连(lián)词,,意思(sī)是(shì)“已然这样,那么…”。

  出(chū)自:《河中石兽》是清代文(wén)学家纪昀创造的一篇白话小(xiǎo)说。

  原文(wén)节选:求(qiú)之下贱,固颠(diān);求(qiú)之(zhī)地中,不更(gèng)颠乎(hū)?”如(rú)其言,果得于数里(lǐ)外。

  然则全国之岩山(shān)事(shì),但知其(qí)一,不知其二者多矣,可(kě)据理臆断欤?

  译文(wén):到河的下流寻觅(mì)石(shí)兽(shòu),当然张狂;在石兽淹没的当地寻觅它(tā)们,不是更(gèng)张狂吗(ma)?”依照他的话(去寻觅(mì)),公然在(zài)(上游)几里外(wài)寻到了石(shí)兽。

  已然这样那么全(quá一语成谶一语成偈是什么意思,一语成谶(yi yu cheng ji )的读音n)国的事,只知道表面现象,不知道(dào)底(dǐ)子道理的(de)状况有(yǒu)许多,莫非能够依(yī)据某个道理(lǐ)就片面判别吗?

  文学赏析

  这篇文章用(yòng)简练的(de)言语(yǔ)叙述了一则十分有教育含义的寓言(yán)故事,讴歌了赋有实践经验的老河兵,嘲(cháo)笑了讲学粗散中家(jiā)的(de)愚(yú)笨,挖(wā)苦了儒道学的自以为(wèi)高超。

  关于(yú)人们的(de)思想和知(zhī)道具有较大的启示和指导含(hán)义。

  全文层次明(míng)晰,其行(xíng)文结构首要环绕石兽(shòu)的搜索(suǒ)作业打开,在戏(xì)剧(jù)性的情(qíng)节(jié)中发(fā)掘(jué)出日子(zi)中的道(dào)理。

  庙里的讲学(xué)家和普通人相同,由于对外界事物的知道(dào)有(yǒu)限,依(yī)照惯例思(sī)想划着几只小舟(zhōu),顺着河流去寻觅(mì)石兽(shòu),当然(rán)是(shì)找(zhǎo)不到(dào)。

  可是(shì)学(xué)者依照自己(jǐ)从书本上学来的(de)常识进行推理也不正(zhèng)确,他的一套理(lǐ)论或(huò)许能让世人暂时服气,可是现实仍是现(xiàn)实,依照学者(zhě)的理论和办法向地掘胡(hú)下(xià)发掘,必(bì)定(dìng)也是(shì)找不(bù)到石兽的。

  老河(hé)兵(bīng)由(yóu)于终年与河流(liú)打(dǎ)交道,对河(hé)流的水、石、泥沙等习性有(yǒu)更详尽的了解(jiě),因而(ér)能得出正确的定论:石头(tóu)逆流而上了(le)。

  依照老河兵的(de)办法在(zài)上游寻觅,公然找到(dào)了石兽。

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