转世(shì)灵童这个(gè)词语不(bù)知道大家有没(méi)有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)的时候会从字面上去理解这个词语的意(yì)思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是从其他地(dì)方了解相关(guān)消(xiāo)息，给人如此严肃感(gǎn)觉(jué)的事(shì)情最(zuì)后居然(rán)是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了解(jiě)了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来这种事情的时候才不(bù)会显得很(hěn)无(wú)知，转世(shì)灵(líng)童其(qí)实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事情存在(zài)即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不(bù)是大(dà)家想象中(zhōng)的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记忆(yì)的那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵(líng)童只是我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特(tè)有的传(chuán)承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂后门徒(tú)推(tuī)举一(yī)幼(yòu)童为转世继承从那之后就开始有了(le)活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是(shì)采取了这(zhè)种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派的转世(shì)办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的(de)亲(qīn)属指(zhǐ)定(dìng)一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方(fāng)法(fǎ)就形(xíng)成了黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经(jīng)过历(lì)史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾(qián)隆时期开始出(chū)现(xiàn)的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的(de)认定权开始掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方式还(hái)算(suàn)正常，倒是之前的非掣签(qiān)方(fāng)式(shì)实在是太随(suí)心(xīn)所(suǒ)欲(yù)了，简(jiǎn)直是(shì)完全(quán)撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这种事情(qíng)其实并没有科学依据(jù)，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解但也不能(néng)不尊重人家的(de)文化(huà)，中(zhōng)国(guó)上下(xià)几千年，很多文化都是现在(zài)的(de)我们所(suǒ)不能完(wán)全理解的，不能理解(jiě)就要(yào)学(xué)会体谅，存在(zài)即(jí)合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不(bù)管是转世灵童还是转世(shì)制度现在基本(běn)上都已经看(kàn)不到了(le)，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊。

未经允许不得转载：中国书画艺术 黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑